CATEGORÍA: HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

Ramas: Filosofía

Garcia Morente Manuel - La Filosofia De Kant

Subtítulo: Una introducción a la Filosofía.

La excepcional claridad y enjundia filosófica de La filosofía de Kant . Una introducción a la filosofía han hecho de este libro, desde su aparición, la mejor vía de acceso en lengua española al pensamiento de esa figura mayor de la modernidad. Como su autor advierte ya en el prólogo, esta obra quiere ser, a la vez que una e xposición sucinta y clara de la filosofía kantiana, una introducción al estudio de la filosofía en general.

García Morente examina en ella la naturaleza del pensamiento lógico, matemático, físico, biológico, metafísico, ético y estético.

Garcia Morente Manuel - La Filosofia De Henry Bergson

Este libro, nacido de las conferencias con que García Morente preparó la venida de Henri Bergson a Madrid en Mayo de 1916, ofrece una exposición muy sugestiva y diáfana del pensamiento del filósofo francés. Tanto el objeto y el método que Bergson asigna a la filosofía como la psicología y la metafísica bergsonianas, completados con una ulterior recensión crítica de su concepción de la moral y de la religión, se presentan aquí con la gran perspicacia y claridad características de los textos de García Morente.

Ginzburg Carlo - Cinco Reflexiones Sobre Marc Bloch

Los instigantes ensayos de Carlo Ginzburg que incluye este libro, giran todos en torno de la obra y los aportes de Marc Bloch, quien ha sido sin duda, en la primera mitad del siglo XX,el más importante historiador a nivel mundial.

En ellos, y como testimonio de un dialogo imaginario de más de medio siglo, a decir del propio Carlo Ginzburg, encontramos tanto muy ricas y originales reflexiones metodológicas sobre los modos hoy más avanzados de llevar a cabo el oficio de Clío, como también muy heurísticas hipótesis sobre la compleja herencia blochiana, por ejemplo, en torno de la historia y el desciframiento de las creencias populares, o respecto de la complicada relación entre la investigación histórica y la narración de los resultados de esa investigación, pero también en relación al significado de las plabras y de los conceptos, tanto de los actores históricos como de los propios historiadores, o en cuanto al estudio de las dimensiones de los documentos y de los testimonios, que nos lleva desde las revelaciones voluntarias en los testimonios voluntarios, hasta las revelaciones involuntarias en los testimonios voluntarios, o hasta en los testimonios involuntarios, entre otros de los importantes temas aquí abordados.

El apendice aquí incluido es el primer texto que en toda su vida le fue publicado a Carlo Ginzburg, y el quinto ensayo es el texto hasta ahora inédito en cualquier lengua, de la Conferencia con la que su autor inauguró, en el año 2014, la importante Cátedra Marc Bloch de la Escuela de Historia de la Nacional Autónoma Universidad San Carlos de Guatemala.

Popper Karl - La Miseria Del Historicismo

Ensayo que ha ejercido una decisiva influencia sobre la teoría social y política contemporáneas, La miseria del historicismo emprende la crítica de un punto de partida tan erróneo en su planteamiento como falaz en sus implicaciones: la certeza de que la evolución de las sociedades humanas puede ser objeto de predicción mediante el descubrimiento de los ritos, modelos, leyes o tendencias que supuestamente gobernarían su curso. Ahora bien, como argumenta Karl. R. Popper en esta audaz crítica, dado que la historia humana está influida de forma crucial por el crecimiento del conocimiento, y dado también que no cabe anticipar hoy lo que sabremos mañana, la pretensión de predecir el futuro carece de todo fundamento científico y pertenece al campo de la pura superstición. Así pues, la tesis fundamental de este libro es que la creencia en un destino histórico para razas, grupos, clases o la humanidad en su conjunto, es pura superstición y que no puede haber predicción del curso de la historia humana por métodos científicos o cualquier otra clase de método racional.

Dilthey Wilhelm - El Mundo Historico

En la tarea de fundar las ciencias del espíritu, Dilthey se dio al desciframiento de la cultura occidental íntegra. No menores que ese objetivo impuesto fueron la intensidad y el portentoso saber con que se entregó a su labor especulativa y creadora. El mundo histórico es, necesariamente, un momento axial del pensar diltheyano.

Filgueiras Nodar Jose Maria - La Rebelion Pragmatista

La reconstrucción rortiana de la historia de la filosofía.

Este libro está guiado por la suposición de que no se puede entender a Rorty sin conocer el modo en que reconstruye la historia de la filosofía, pues sólo ante semejante trasfondo cobran sentido muchas de sus concepciones, en especial las más polémicas. Dicha reconstrucción es un relato revolucionario acerca de cómo un grupo de pensadores se alza contra una tradición opresiva y pelea contra ella durante siglos, hasta que finalmente logra derrotarla. La presente obra expone de manera crítica la narrativa rortiana, en la cual se nos muestra la caída del esencialismo, fundamentalismo y representacionalismo propios de la tradición platónico-kantiana, estudiando las contribuciones de quienes como Nietzsche, James, Dewey o Quine, aportaron los elementos conceptuales necesarios para ganar esta guerra, que culmina con la obra de Davidson. Observar este viaje de la epistemología a la ética y la política, del autoritarismo a la libertad, viaje que tiene en la superación de la idea de Verdad Absoluta uno de sus principales puntos de tránsito, proporciona una descripción de la historia de la filosofía capaz de tender puentes entre la filosofía analítica y la continental a través de lo que Rorty considera simplemente Pragmatismo.

Benjamin Walter - Tesis Sobre La Historia Y Otros Fragmentos

Edición y traducción de Bolívar Echeverría.

Las reflexiones de Walter Benjamin a las que su primer editor, Theodor W. Adorno, intituló Sobre el concepto de historia, conocidas también como Tesis sobre la historia, fueron publicadas por primera vez en Los Angeles, en 1942, a dos años de la muerte de su autor –del suicidio al que lo obligó la persecución nacionalsocialista–, en una entrega especial, impresa en mimeógrafo, de la revista que el Institut für Sozialforschung editaba en Frankfurt, antes del exilio a los Estados Unidos de su principal animador, Max Horkheimer.

No hay un texto acabado de este, que es el último escrito de Benjamin. Sobre el concepto de historia es un borrador, compuesto en diferentes momentos entre fines de 1939 y comienzos de 1940, a partir de notas escritas en un cuaderno, en papeles de muy distintos formatos, inclusive en bordes de periódicos. Es el escrito de un hombre que huye, de un judío perseguido. Se trata de reflexiones que, en 1940, cuando las circunstancias en torno a la guerra le impelen a escribirlas, llevan a su autor a percatarse de que “las había tenido en resguardo consigo mismo, a salvo incluso de él mismo, durante unos veinte años”. Son ideas que envía por correo a su amiga Gretel Adorno, “más como un manojo de hierbas juntado en paseos pensativos”, destinado a un intercambio de ideas íntimo, “que como un conjunto de tesis” que estuviera maduro ya para la publicación y preparado así para absorber el “entusiasta malentendido” que su contenido iba a provocar necesariamente.

Miradas como un hecho de “biografía intelectual”, las reflexiones Sobre el concepto de historia aparecieron en la obra de Benjamin en relación con la necesidad de construir un “armazón teórico” destinado a sustentar esa historia crítica de la génesis de la sociedad moderna en la que intentaba trabajar desde hacía años.

Pannenberg Wolfhart - Una Historia De La Filosofia Desde La Idea De Dios

Este libro es una peculiar historia de la filosofía. Platón y Aristóteles, la Stoa y la Escolástica, el giro de la edad moderna, representada por Descartes y Locke. El criticismo de Kant, padre de la cara y la cruz del gran idealismo (Fichte, Schelling, Hegel, Feuerbach, Marx, Kierkegaard), y, finalmente, los filósofos del hombre (Nietzsche, Heidegger, Scheler, Bergson) y de la naturaleza (Whitehead).

Todos tienen algo en común que les permite integrar una misma historia. Pero no una historia cualquiera, puesto que su motor es la idea de Dios. Cuando un sistema filosófico interacciona con esta idea fontal, entra necesariamente en un proceso imparable de reordenación de sus elementos, hasta lograr de nuevo su equilibrio: en unos casos, afirmando a Dios, en otros, negándolo, y en otros, como silencio o indiferencia. Teología y filosofía siempre se necesitan para ser.

Blackburn Simon - La Historia De La Republica De Platon

La república de Platón, sus orígenes, sus significados y su vigencia en nuestros días.

«Ella [la injusticia extrema] es la tiranía que arrebata lo ajeno, sea sagrado o profano, privado o público, por dolo o por fuerza, no ya en pequeñas partes, sino en masa.» Tal vez Platón sea el filósofo más importante de la historia. Escrito en Atenas hacia el 375 a.C., La república es su diálogo más conocido. Su discusión de la ciudad perfecta, y la mente perfecta, sentó los cimientos de la cultura occidental y, durante más de dos mil años, ha estado en el corazón de la filosofía occidental. En este libro Simon Blackburn explica las ideas jurídicas, morales y políticas de La república, y examina su influencia en el mundo contemporáneo. Muestra cómo, desde san Agustín hasta Wordsworth y los filósofos del siglo XX, el pensamiento occidental ha sido, y sigue siendo, una serie de respuestas a uno de los libros más importantes del mundo.

Mumford Lewis - Historia De Las Utopias

En este hermoso y valioso volumen, Lewis Mumford hace balance crítico del pensamiento utópico: su historia, sus fundamentos básicos, sus aportaciones positivas, sus cargas negativas y sus debilidades. Releyendo las utopías más conocidas e influyentes y los mitos sociales que han desempeñado un papel de primer ord en en Occidente, y contrastándolos con las utopías sociales parciales todavía recientes, Mumford valora el impacto que todas estas ideas podrían tener en cualquier nuevo camino hacia Utopía que estemos dispuestos a emprender. Presentamos por primera vez en castellano el primer libro que publicó Lewis Mumford, escrito con apenas veintisiete años, y que no dejó de reeditar a lo largo de toda su prolífica vida. La edición que ofrecemos a los lectores cuenta además con un prólogo que el propio Mumford redactó casi cincuenta años después de su edición original. En un momento en el que cada vez se escuchan más voces que hablan de la necesidad de que la sociedad cambie de rumbo, y en un tiempo en el que todas las brújulas parecen irremediablemente rotas, este libro se antoja una lectura básica por su fino análisis, por su anticipación y por la lucidez propia del pensamiento de Mumford.

Roldan Concha - Entre Cassandra Y Clio - Una Historia De La Filosofia De La Historia

El presente volumen constituye un recorrido por la historia de la historiografía y la filosofía de la historia, desde el mundo griego hasta la actualidad. Se analizan teorías de la historia a lo largo de la misma, como las de san Agustín, Voltaire, Herder, Hegel, Marx, Dilthey o Max Weber. Mi filosofía de la historia se sitúa, pues, entre la ética y la historia. Entre esas estimaciones de futuro y el conocimiento del pasado. Sin pretensiones omniabarcantes y omnicomprensivas de la historia, ni aspiraciones proféticas. De ahí nuestro título:Entre Casandra y Clío.` Desde la reivindicación diltheyana de la centralidad paradigmática de la autobiografía al hincapié contemporáneo en el carácter narrativo de toda construcción de identidades, las colectivas no menos que las individuales, se ha sugerido en más de una ocasión que la filosofía de la historia debiera ser considerada (más que como una alternativa a la teoría de la historia, y no digamos a la historia misma) como una variedad de la filosofía de la acción o, mejor aún, de la praxis, pues lo suyo no es ni esa suerte de profecía al revés en que consiste la omniabarcante captación del sentido de la historia pasada ni mucho menos la confusión entre la predicción científica y la auténtica profecía que subyace a tantas visiones teleológicas, cuando no escatológicas, de la historia futura, sino sencillamente el añadido, en el que insiste nuestra autora, de una conciencia moral a la información procedente de la historia como ciencia. La filosofía de la historia no pretendería, así, disputar a la historia los favores de Clío ni emular a Casandra en sus dones proféticos, sino tan sólo recordarnos que los sujetos [...] de la historia son o deberían ser también tenidos por sujetos morales. El recordatorio de este protagonismo de la historia que a todos nos incumbe no sería un mérito menor entre los muchos con quecuenta este libro (Del Prólogo de Javier Muguerza.)

Lukacs Georg - El Asalto A La Razon

La trayectoria del irracionalismo desde Schelling hasta Hitler. En suma, en el libro de Lukács, se demuestra que la filosofía predominante en Alemania en esos años es la filosofía de la ausencia de la responsabilidad con los demás, de la idea de la imposibilidad de conocer con razón si esto implicaba una respuesta positiva entendida esta como la generada por el conocimiento racional: la filosofía del sometimiento general a unos cuantos. Una filosofía, que Lukács demuestra, hará de los nazis en el período anterior a la guerra, un gran favor por qué todo ese pensamiento irracional se reflejó en todos los niveles de la sociedad alemana de entonces, empezando por el educativo. Y es además, agrega Lukács, una filosofía irracionalista que acaba siendo acorde a las necesidades del particular desarrollo alemán en la forma en que esa sociedad pasó de los mini-feudos al capitalismo y la unificación. Y es también una filosofía irracionalista que acaba siendo del agrado de muchos que fuera de Alemania la ven como un auténtico dique contra lo que en ese momento es percibido como la gran amenaza comunista. En resumen: la filosofía irracionalista que predominó en Alemania hasta la llegada del los nazis fue la filosofía necesaria que una forma social y económica necesitaba para consolidar el capitalismo y ponerse al nivel de las otras potencias europeas. San Anselmo De Canterbury - Tratado Sobre La Libertad Del Libre Albedrio (Bilingue) Pdf

Un punto culminante de esta reflexión lo representan los planteamientos de Anselmo de Canterbury (1033 - 1109) al respecto. En el presente volumen se presenta una traducción de su relativamente desconocido Tratado sobre la libertad del albedrío, acompañado de una serie de ensayos, que tienen por objetivo contextualizar y comentar sus ideas, al ofrecer un panorama sobre la discusión del asunto de la libertad en la Edad Media. ¿Por qué una persona es moralmente responsable por sus actos?, ¿hasta qué punto sus acciones no están predeterminadas por el, orden natural?, ¿cuál es la relación entre libertad, deber y justicia?, ¿tiene la libertad limites?, ¿es la libertad la ausencia de impedimentos para hacer lo que se quiera o, más bien., la capacidad espontánea e incondicionada para querer exclusivamente el. bien?, ¿cómo es posible afirmar que existe un dios omnipotente y omnisapiente que lo gobierna todo y, a la vez, que el hombre es libre?, ¿cuál es la finalidad de la libertad?, son algunas preguntas que ocuparon a los filósofos medievales que trataron sobre el tema de la voluntad, el albedrío y la acción humana.

Martinez Marzoa Felipe - De Kant A Holderlin

De Kant a Hölderlin pretende señalar cómo para poder acercarse desde la historia de la filosofía a la trayectoria de Hölderlin es fundamental precisamente aquella lectura de Kant que queda descartada cuando este pensador es leído desde dentro del idealismo. Esa lectura y el propio Hölderlin señalan a algo que, por ser lo que el idealismo pretende reducir, es determinante en la historia del propio idealismo.

Levinas Emmanuel - Los Imprevistos De La Historia

Los textos que componen este volumen se escalonan a lo largo de sesenta y tres años, de 1929 a 1992. El propio Levinas propuso como título «Los imprevistos de la historia», pues la historia es una de las constantes principales de esta obra. Bien es cierto que no cualquier historia, sino aquella que es vivida, interrogada y testimoniada por el filósofo, aquella que puede ser pensada desde una profunda actitud de desapego y desprendimiento por parte de alguien que tiene conciencia de estar inmerso en su tiempo.

Cruz Manuel - Hacia Donde Va El Pasado

El porvenir de la memoria en el mundo contemporáneo.

Escrutar el sentido de la historia, analizar sus acontecimientos en busca de alguna modalidad de orden subyacente, fue desde antiguo tarea prioritaria para filósofos, quienes, más allá de sus diferencias, compartían un supuesto básico que se ha mantenido apenas cuestionado hasta épocas recientes y cuya formulación de mínimos bien pudiera ser ésta: el pasado es un territorio que nos concierne. Últimamente, sin embargo, la relación con ese pasado parece haber cambiado de signo. La sensación que se extiende en nuestra sociedad como mancha de aceite es la de que la querencia por el conocimiento de lo que hubo, el interés por encontrar en lo sucedido elementos útiles para nuestra inagotable confrontación con el presente, han caído en desuso. El nuevo lugar común es que vivimos en una época que se desentiende del pasado, extasiada en la contemplación del ombligo de la propia actualidad. ¿Son las cosas, efectivamente, así? ¿Es el rasgo más distintivo de nuestro tiempo ese supuesto desinterés hacia todo lo que tenga que ver con el pasado y –añadamos— la memoria? ¿O tal vez fuera mejor hablar de un cambio, de una transformación, en nuestra manera de relacionarnos con ambos? Los trabajos aquí reunidos intentan ofrecer una respuesta teóricamente articulada a éstas y otras preguntas conexas.

Preaux Claire - El Mundo Helenistico - Grecia Y Oriente (323 146 Ac) Tomo 1

Tomo I - Nueva Clio - La historia y sus problemas. Editorial Labor - 1984

Grecia y Oriente desde la muerte de Alejandro hasta la conquista de Grecia por Roma. (232 - 146 a.C.)

Preaux Claire - El Mundo Helenistico - Grecia Y Oriente (323 146 Ac) Tomo 2

Tomo II - Nueva Clio - La historia y sus problemas. Editorial Labor - 1984

Grecia y Oriente desde la muerte de Alejandro hasta la conquista de Grecia por Roma. (232 - 146 a.C.)

Vernant Jean Pierre - La Muerte En Los Ojos - Figura Del Otro En La Antigua Grecia

Jean-Pierre Vernant ¿Cómo representaron los griegos a sus dioses? ¿Cuáles son las relaciones simbólicas que les permitían asociar las divinidades con el ídolo que las evocaba y hacía presentes? En el marco de estas cuestiones el autor descubrió el problema de los dioses griegos relacionados con el símbolo y el culto de la m áscara: Gorgo, Dioniso y Artemisa. Las máscaras simbolizan el carácter de alteridad que poseen estas divinidades, en contraste con lo familiar y controlable. La máscara monstruosa de Gorgo expresa el horror pavoroso a lo absolutamente otro, lo impensable de la muerte. La máscara de Dioniso, en cambio, es la mascarada, el disfraz, el delirio del éxtasis, es lo otro presente en el seno mismo de lo conocido. Artemisa, la enigmática divinidad con sus múltiples atributos, es mediadora entre la alteridad de la naturaleza y la civilización, de la transición entre estadios contrarios. El autor explora en esta fascinante investigación muchas implicaciones de las representaciones míticas de la antigua Grecia en las que se reflejan tres aspectos fundamentales de la vida que han inquietado profundamente a la humanidad a lo largo de toda la historia. Jean-Pierre Vernant fue hasta 1984 titular de la cátedra de Estudios comparados de las religiones antiguas del Collège de France, y es actualmente profesor honorario de esta misma institución. Es autor de muchas obras fundamentales sobre la cultura y la religión de la Grecia antigua.

Marquard Odo - Dificultades Con La Filosofia De La Historia Pdf

Dificultades con la filosofía de la historia (1973) puede considerarse como la clave principal para comprender no sólo los orígenes, sino también la evolución posterior de la obra de Odo Marquard, inaugura ese tipo de escritura, teñida de sentido del humor y afán de claridad, que se confiesa deudora tanto de Heine y Kierkegaard como de Montaigne y los moralistas franceses. No en vano esta recopilación de artículos escritos entre 1962 y 1973 configura el modelo expositivo, capaz de reconciliar lo grave con lo liviano (“literatura trascendental”), que le ha consagrado en Alemania como maestro del relato corto especulativo. El exhaustivo aparato de notas que acompaña a este libro no debe hacernos olvidar que nos las vemos más bien con una autobiografía intelectual que narra la experiencia de distanciamiento de un filósofo escéptico (defensor de la pluralidad de mitos y cauto frente a toda fe en principios absolutos) respecto a las utopías que en el mayo del 68 apostaban por el monomito de la Historia de la emancipación total. El contexto inmediato de estas reflexiones polémicas remite, pues, a esos conatos de revolución que se limitaban a practicar una suerte de “desobediencia retrospectiva”: si durante los doce años de nacionalsocialismo la sumisión al tirano fue casi unánime, ahora, bajo la protección del Estado de derecho, se predica el gran rechazo y se despacha a la República Federal de Alemania bajo la sospecha de fascismo. Desde un punto de vista hermenéutico y antropológico el hombre es para Marquard un ser finito que necesita compensar carencias y enlazar con tradiciones. Nuestra vida es tan breve que no disponemos de tiempo suficiente para transformar ni fundamentarlo todo desde cero. La tesis de Marquard es que la modernidad se malogra en la filosofía de la historia, cuya función salvífica la convierte más bien en vanguardia de la antimodernidad.

Brun Jean - El Estoicismo

La sabiduría estoica no representa únicamente un ideal antiguo de la más alta importancia para cualquier consideración histórica del pensamiento filosófico, sino también, y ante todo, el establecimiento de una tensión decisiva que atraviesa la modernidad hasta llegar a nosotros. Al reseñar de manera sucinta y ampliamente documentada la trayectoria del estoicismo antiguo y tardío, Jean Brun subsana en este libro una de las lagunas más notables en la formación de los estudiantes de filosofía de nuestra época.

Perez Cortes Sergio - La Razon En La Historia - Hegel Marx Foucault

En el libro La razón en la historia, Sergio Pérez Cortés expone el pensamiento de Hegel, Marx y Foucault en la unidad que la actividad crítica les otorga. En tal sentido, la noción de razón descansa en la exigencia crítica que Kant plantea, no sólo desde una perspectiva epistemológica, de lo que se puede conocer o juzgar, sino también en las condiciones que hacen posibles nuestras aseveraciones y distinciones de lo verdadero y lo falso, lo legítimo y lo ilegítimo, lo aceptable de lo inaceptable. Ahora bien, aunque se sigue la pauta kantiana para estudiar al entendimiento en su propia actividad, cuando se hace referencia a la razón no se invoca una facultad individual capaz de hacer juicios de su relación con las cosas, a pesar de que se reconozca al sujeto como síntesis de las representaciones, sino que es considerada como el proceso mediante el cual se crea la inteligibilidad del mundo.

Con este criterio, Sergio Pérez expone la unidad de tres pensadores tan disímiles desde una perspectiva convencional de la historia de las ideas. El autor supone una comprensión del pensamiento, que se expone y demuestra cabalmente en el texto, y, de manera sucinta, se puede caracterizar como el trabajo de elaboración categorial del objeto.

Al concebir esa elaboración (reconstrucción) categorial, nos colocamos en una posición que no admite el dualismo entre sujeto y objeto, lo cual quiere decir que la verdad no reposa en las condiciones materiales de la realidad ni en una elaboración conceptual intemporal que se apoya en la espontaneidad del pensamiento para percibir lo universal y necesario.

Echeverria Rafael - El Buho De Minerva

Introducción a la filosofía moderna El objetivo central de este libro es introducir al lector no especializado en materias filosóficas, en las líneas gruesas de la evolución del pensamiento, desde la Edad Media hasta nuestros días. Un recorrido epistemológico que pasa por Copérnico, Descartes, Kant, Wittgenstein, y otros, llegando hasta Wiener y Maturana. El libro ofrece la posibilidad de seguir a través de un hilo conductor la evolución conjunta del pensamiento filosófico moderno y comprender su dinámica interna. Rafael Echeverría sostiene que el mundo occidental ha entrado en una profunda crisis que compromete los presupuestos básicos desde los que hemos observado y actuado, y a partir de los cuales hemos hecho sentir quiénes somos, pero cada nuevo punto de partida deviene en sus momentos de saturación y se crean condiciones para trascender sus presupuestos. Ello está aconteciendo hoy en día.

Popper Karl - La Sociedad Abierta Y Sus Enemigos

En La sociedad abierta y sus enemigos, Popper desarrolló una crítica del historicismo y una defensa de la sociedad abierta: la democracia liberal. El libro se divide en dos volúmenes, un volumen lleva el subtítulo de «El influjo de Platón», y el segundo volumen, «La pleamar de la profecía». El subtítulo del primer volumen es también su premisa central, que la mayoría de los intérpretes de Platón a través de los siglos fueron seducidos por su grandeza. De este modo, argumenta Popper, han tomado su filosofía política como una utopía benigna, en lugar de como debería ser vista: una horrible pesadilla totalitaria de engaño, violencia, retórica de una raza superior y eugenesia. Al contrario de los principales estudiosos de Platón de su época, Popper divorcia las ideas de Platón de las de Sócrates, afirmando que el primero, en sus últimos años, no expresó ninguna de las tendencias humanitarias y democráticas de su maestro. En concreto, acusa a Platón de traicionar a Sócrates en La República, en donde retrata a Sócrates en simpatía con el totalitarismo (problema socrático). Popper ensalza el análisis de Platón del cambio y el descontento social, y lo reconoce como un gran sociólogo, aunque rechaza sus soluciones. Esto proviene de la lectura que hace Popper de los ideales humanitarios de la democracia ateniense, como los dolores de parto de su codiciada «sociedad abierta». En su opinión, las ideas historicistas de Platón son impulsadas por el temor al cambio que proviene de tan liberal visión del mundo. Popper también sugiere que Platón fue víctima de su propia vanidad, que tenía designios de convertirse en el rey filósofo supremo de su visión. El último capítulo del primer tomo lleva el mismo título que el libro, y contiene las exploraciones filosóficas de Popper sobre la necesidad de la democracia liberal como la única forma de gobierno que permite la mejora institucional sin violencia y derramamiento de sangre. En el volumen segundo, Popper avanza una crítica a Hegel y Marx, remontando sus ideas hasta Aristóteles, y argumentando que los dos estuvieron en la raíz del totalitarismo del siglo XX.

Beuchot Mauricio - Historia De La Filosofia En La Posmodernidad

En este libro Mauricio Beuchot trata de capturar, sobre todo, la imagen del ser humano concebida en la tardomodernidad o posmodernidad y, para ello, considera los trabajos de algunos literatos posmodernos, como Walter Benjamín, George Bataille y Maurice Blanchot, pues tal imagen la pintan mejor que los filósofos. Con el mismo fin, examina investigaciones de sociólogos como Jean Baudrillard, Gilles Lipovetski y Daniel Bell.

En el ámbito filosófico, Beuchot analiza los autores siguientes: Michel Foucault, como uno de los preclaros antecedentes -él no acepta este apelativo- de la posmodernidad, Emmanuel Lévinas, considerado posmoderno por sus críticas de la modernidad filosófica europea, otros, que se han llamado a sí mismos como tales (posmodernos), a saber, Jean François Lyotard, Gilles Deleuze, Jacques Derrida y Gianni Vattimo, pero también Alasdair MacIntyre, cuyo neoaristotelismo ha sido visto como elemento de la posmodernidad, y, además, Richard Rorty, post-analítico y neopragmatista, que en muchos puntos no manifiesta diferencia alguna con las posturas posmodernas.

Raulet Gerard - La Filosofia Alemana Despues De 1945

Traducción: Júlia Climent. Nadie ignora que la Alemania de antes de 1945 fue «patria de poetas y pensadores» y que, paralelamente, tuvo una singular destino nacional que terminaría por hacer de este país una especie de objeto filosófico en sí. Pero después de 1945, la interrupción sufrida por la historia alemana ha favorecido una confrontación más ruda, más realista y más exigente con el pasado, así como con la contemporaneidad. Desde su restauración en las primeras décadas de la RFA y la RDA hasta los debates actuales sobre el liberalismo y el comunitarismo, la filosofía alemana se ha venido replanteando su concepción de la Bildung y de una cultura atemporal. El presente libro no se limita a una serie de monografías sobre los sistemas de pensamiento, sino que las inscribe en el movimiento general de las ideas y en las problemáticas, tanto intelectuales como políticas, de las cuales no se pueden disociar.

Magee Bryan - Historia De La Filosofia

La fascinante historia de 2.500 años de filosofía occidental, desde los antiguos griegos hasta la actualidad. Un amplio y práctico viaje a través de la historia del pensamiento, que se dirige tanto al principiante como al estudiante de filosofía. Aborda las principales cuestiones filosóficas, analiza los interrogantes más importantes y estudia las obras principales de los grandes filósofos.

Pardo Tovar Andres - Historia De La Filosofia Y Filosofia De La Historia

El libro consta de dos partes. La primera -Breve panorama de la historia de la Filosofía- tiene un carácter propedéutico, pero puede servir como texto para un curso de la materia al nivel de la enseñanza media y de la profesional humanística, en este último caso a manera de índica o de síntesis conceptual. La segunda enfoca cronológicamente lo que en forma inevitablemente redundante es forzoso llamar Historia de la historia de la Filosofía de la Historia.

Von Herder Johann Gottfried - Ideas Para Una Filosofia De La Historia De La Humanidad

Sus ideas sobre la historia se centran en el libro Ideas para la Filosofía de la Historia de la Humanidad, en el que se hace un repaso a toda la historia de muchas culturas. No es como su título indica un libro de filosofía. En este libro Herder reinterpreta la idea de progreso y lo redefine de una forma singular. No entiende el progreso humano como algo aislado, sino que engloba a la naturaleza. Es parte del conjunto del Cosmos y de la Tierra, y la historia humana se proyecta antes en una historia prehumana y después en una historia posthumana, con la idea de superhombres. No solamente la historia humana está dentro de la historia del Cosmos, sino que es el elemento central entre toda la historia. Todo se encuentra en un desarrollo permanente. El progreso desborda la historia humana, pero la aparición del hombre lo acelera, sobre todo a partir del lenguaje. En los animales no hay progreso a lo largo de su historia, solo durante su vida, pero el hombre se diferencia en que progresa en esos dos aspectos. En Condorcet había leyes invariables, los Ilustrados observaban también que se producían excepciones en estas leyes, pero se entendían como aberraciones producidas por la introducción de otros factores. Herder considera que estas excepciones no son aberraciones, siéndolo el intentar poner leyes universales a la historia, pero una vez que se suprimen los hechos no parecen malos. La humanidad no tiene una forma única, sino muchas y las culturas se han producido en una época determinada y tienen una propia lógica y valor, por lo que la función del historiador es comprenderla en sus propios límites.

Reale Giovanni - Eros Demonio Mediador

El Banquete de Platón es considerado una de las cumbres no sólo del pensamiento filosófico griego sino de la literatura universal. A partir de una enigmática sentencia del gran negador de Platón que es Nietzsche («todo aquello que es profundo ama la máscara»), Reale avanza una sugestiva interpretación de este gran texto y liga su lectura a sus estudios sobre las doctrinas no escritas de Platón. El libro se abre con una referencia a Nietzsche y su metáfora de la «máscara» para caracterizar las distintas formas de acceso a la verdad. Para Nietzsche, la máscara esconde y al mismo tiempo revela lo más profundo y se puede considerar que los mitos en los diálogos platónicos tienen esa función de máscara, revelando siempre a medias las verdades a los que las comprenden y escondiéndolas a los que no son iniciados. En este libro, de deliciosa lectura, Reale logra mantener un fino equilibrio entre la narración de lo que ocurre en el diálogo y la disciplina de la precisión erudita, que siempre se ciñe a las formulaciones originales de Platón.

Hegel G W F - Lecciones Sobre La Filosofia De La Historia Universal

Estas lecciones fueron las últimas impartidas por G. W. F. Hegel alrededor de 1830. Para Hegel el hombre, a diferencia del animal, es un ser pensante y que, además, no puede dejar de pensar. Y esto tiene importantes consecuencias para la historia: «Apelar a la universal participación del pensamiento en todo lo humano y en la historia puede parecer insuficiente, porque estimamos que el pensamiento está subordinado al ser, a lo dado, haciendo de este su base y su guía. A la filosofía, empero, le son atribuidos pensamientos propios, que la especulación produce por sí misma, sin consideración a lo que existe, y con esos pensamientos se dirige a la historia, tratándola como un material, y no dejándola tal como es, sino disponiéndola con arreglo al pensamiento y construyendo a priori una historia.»

Guthrie W K C - Los Filosofos Griegos

W. K. C. Guthrie ofrece en esta obra un excelente resumen de la filosofía griega, desde sus inciertos orígenes hasta su culminación en Aristóteles. Esta síntesis recoge las más valiosas aportaciones que, para la comprensión del pensamiento helénico, han hecho la filología y la constante investigación histórica en torno a los griegos.

Xirau Ramon - El Desarrollo Y Las Crisis De La Filosofia Occidental

El objetivo del presente libro es señalar la existencia de ciertos ritmos repetidos y variables a través de la historia de la filosofía, de los filósofos y sus obras. El recorrido parte desde los griegos clásicos hasta los contemporáneos.

Von Herder Johann Gottfried - Filosofia De La Historia Para La Educacion De La Humanidad

Éste es un libro polémico. Hostil al racionalismo de la época de la Ilustración, Herder dirige sus dardos principalmente contra Voltaire y, con no menor violencia, contra la imagen del pasado que dibujaban en sus obras históricas Hume, Robertson e Iselin. Censura en todos la estrechez de su horizonte, la unilateralidad de sus interpretaciones fundadas exclusivamente en las experiencias e ideales del presente, la ceguera para los valores del sentimiento, la insensibilidad para percibir lo poético, lo primitivo, lo popular. Un libro precursor. Contribuye, en gran medida, a formar la conciencia histórica, a despertar el sentido de la individualidad y el significado de la evolución. Asocia muy felizmente la visión de la continuidad del curso temporal con el carácter peculiar de cada época y de cada pueblo. Traduce, al mismo tiempo la fe del creyente y la esperanza del patriota. Herder ve en la historia la obra de la Providencia, y, como el hombre de su tiempo y de su medio, aspira a estimular el desarrollo de los valores vernáculos respetando, fiel a sus premisas metódicas, las individualidades nacionales extrañas. Critica con valentía el despotismo ilustrado de su época y exalta la significación perdurable de las ideas cristianas. Confía en la educación del hombre por medio de la cultura y en el rescate y conservación de su primitiva pureza. Esta obra, que apareciera anónima en 1774, suscitó vivas polémicas cuyo eco no logró extinguir de todo del triunfo del romanticismo. Hoy conserva intactos sus valores y es fuente de honda sugestión para meditar sobre los problemas siempre apasionantes de la filosofía de la historia.

Hirschberger Johannes - Historia De La Filosofia I - Antiguedad - Edad Media - Renacimiento

La presente obra es ya un clásico de la historiografía filosófica. Publicada en castellano por primera vez en 1954, ha contribuido a la formación en filosofía de varias generaciones tanto en España como en América Latina. Johannes Hirschberger aspira a fundir la actividad historiográfica con la pensante, ya que su intención es ofrecer un texto suficientemente amplio y condensado a la vez, que logre resumir con viveza las principales corrientes de las distintas épocas y el pensamiento de los autores. Con esta nueva edición, revisada a fondo y ampliada hasta nuestros días, sobre todo en lo referente a la bibliografía, la filosofía española y las últimas corrientes de pensamiento, Herder Editorial quiere rendir homenaje a uno de sus grandes autores y orientar la mirada de los amantes de la filosofía hacia un espejo donde se reflejan las caras e inquietudes de nuestra época. Este tomo primero abarca el periodo de los presocráticos a principios del siglo XVII.

Hirschberger Johannes - Historia De La Filosofia II - Edad Moderna - Edad Contemporanea

La presente obra es ya un clásico de la historiografía filosófica. Publicada en castellano por primera vez en 1954, ha contribuido a la formación en filosofía de varias generaciones tanto en España como en América Latina. Johannes Hirschberger aspira a fundir la actividad historiográfica con la pensante, ya que su intención es ofrecer un texto suficientemente amplio y condensado a la vez, que logre resumir con viveza las principales corrientes de las distintas épocas y el pensamiento de los autores. Con esta nueva edición, revisada a fondo y ampliada hasta nuestros días, sobre todo en lo referente a la bibliografía, la filosofía española y las últimas corrientes de pensamiento, Herder Editorial quiere rendir homenaje a uno de sus grandes autores y orientar la mirada de los amantes de la filosofía hacia un espejo donde se reflejan las caras e inquietudes de nuestra época. Este tomo segundo abarca el periodo que va de Descartes al ideal-realismo.

Hirschberger Johannes - Historia De La Filosofia III - Filosofia Del Siglo XX

La presente obra es ya un clásico de la historiografía filosófica. Publicada en castellano por primera vez en 1954, ha contribuido a la formación en filosofía de varias generaciones tanto en España como en América Latina. Johannes Hirschberger aspira a fundir la actividad historiográfica con la pensante, ya que su intención es ofrecer un texto suficientemente amplio y condensado a la vez, que logre resumir con viveza las principales corrientes de las distintas épocas y el pensamiento de los autores. Con esta nueva edición, revisada a fondo y ampliada hasta nuestros días, sobre todo en lo referente a la bibliografía, la filosofía española y las últimas corrientes de pensamiento, Herder Editorial quiere rendir homenaje a uno de sus grandes autores y orientar la mirada de los amantes de la filosofía hacia un espejo donde se reflejan las caras e inquietudes de nuestra época. Este tomo comprende el periodo entre la fenomenología de Husserl y los comienzos del siglo XXI.

Koselleck Reinhart - Critica Y Crisis

Un estudio sobre la patogénesis del mundo burgués. Aunque Crítica y crisis alcanzó una temprana versión española, adelantándose a otras (italiana, francesa, americana, portuguesa, por este orden) menos madrugadoras, esas otras versiones arremolinaron en su entorno cuando menos fermentos de curiosidad y seguramente atención cuidadosa y receptiva. No así en España, donde, precisamente de mediados de los años sesenta a mediados de los setenta del pasado siglo, la historiografía propia experimentaba un vuelco espectacular con la mirada puesta en otros horizontes. Hoy, cuando ese olvido se compensa con atención creciente desde Filosofía e Historia, atención razonablemente volcada hacia el último Koselleck: el cuajado en el resultado imponente del actual edificio de la Begriffsgeschichte, quizás no esté de más el contrapunto de la obra primeriza, y de la atmósfera que le era propia.

Publicado en 1959, como reelaboración de una primera tesis de 1954, el libro se gestó en un entorno atravesado de futuros pasados poco habitables. Se reconocen en su texto estratos que remiten a otra postguerra. Y se empecina en implicar en su trama la relación, no precisamente transparente, entre Ilustración y política. La relación, entonces, entre publicidad y arcano, entre Filosofía de la historia y otras experiencias del tiempo, entre monumentalización de la crítica y velamiento de la crisis, entre formas indirectas de poder y defraudaciones palmarias del derecho. Un plexo de relaciones que constituye y deconstruye lo que se viene identificando como Modernidad y su despliegue como razón catastrófica. La mirada de Koselleck se desliza «sobre el presente ya transcurrido, y no sobre el pasado de dicho presente en cuanto tal pasado». Es esta atención al presente lo que convierte a esta obra, siendo lectura de historia, en lectura intempestiva.

La presente edición española incorpora en apéndice el artículo «Crisis», escrito por Koselleck para el diccionario Conceptos históricos fundamentales, que él mismo contribuyó a editar.

Warburton Nigel - Una Pequeña Historia De La Filosofia

¿Qué es la realidad? ¿Cómo deberíamos vivir? Éstos son los interrogantes que dieron origen a la filosofía y que inquietaban a Sócrates, quien pasó sus días desconcertando a la gente en las plazas y mercados atenienses con sus extrañas preguntas que hacían ver a las personas lo poco que realmente entendían. En cuarenta breves capítulos, Nigel Warburton realiza un apasionante recorrido cronológico por la historia de la filosofía occidental, presentándonos a los grandes pensadores y explorando sus ideas sobre el mundo y cómo vivir mejor en él. Nos ofrece curiosas, y a veces extravagantes, historias de la vida y muerte de los filósofos más destacados, desde Sócrates, que eligió morir envenenándose con cicuta antes que vivir sin la libertad de poder pensar por sí mismo, hasta Peter Singer, con su provocador enfoque ético y filosófico del mundo actual. Warburton no sólo hace accesible la filosofía sino que nos ayuda a pensar, debatir y razonar sobre ética, política, libertad o religión, temas que desde hace siglos ocupan un lugar central en la historia del pensamiento y que siguen siendo claves hoy. «Este libro es un pequeño clásico, de incalculable valor para cualquiera que quiera entender la filosofía.» Merryn Williams, Oxford Times «Repasa toda la historia de la filosofía occidental de forma tan accesible como la de E.H. Gombrich en su Breve historia del mundo. Superar tan gran reto es un verdadero triunfo.» Steven Poole, The Guardian.

Varios - La Filosofia En La Historia

Ensayos de historiografia de la filosofía. Colaboraciones de: Charles Taylor, Alasdair Maclntyre, Richard Rorty ,Lorenz Krüger, Ian Hacking, Bruce Kuklick, Wolf Lepenies, J. B. Schneewind y Quentin Skinner. Los ensayos contenidos en este volumen examinan la actual controversia sobre la relación entre la filosofía y su historia. Por una parte, los historiadores de la vida intelectual suelen acusar a los filósofos de escribir historias de la filosofía deleznables, anacrónicas, por la otra, los filósofos suelen acusar a los historiadores intelectuales de escribir historias de la filosofía obsoletas, propias de aficionados a las antigüedades. Los ensayos aquí reunidos se ocupan de esa controversia y se interrogan acerca de cuál debe ser la finalidad de la historia de la filosofía. Con un enfoque esencialmente teorético y metodológico analizan cuestiones como la de saber si existen problemas filosóficos <>, si los problemas de una época son conmensurables con los de otra distinta, y cuál es el estilo adecuado a la historiografía del tema. Todos los ensayos fueron encargados especialmente, y entre sus autores se encuentran muchas de las figuras más destacadas de la disciplina. El volumen, en su conjunto, será de indudable utilidad para todos cuantos se interesan por el estudio de la filosofía y de su historia.

Un mínimo de pg presentan dificultad para su lectura.

Hoffe Otfried - Breve Historia Ilustrada De La Filosofia

La filosofía no quiere hechizar el mundo en que vivimos ni darle una hondura mística. Se ocupa más bien de cuestiones fundamentales que afectan a toda la humanidad y busca respuestas universalmente válidas, sirviéndose exclusivamente de los medios de la razón. Otfried Hóffe traza en estas páginas el camino recorrido por la filosofía desde sus comienzos hasta el presente inmediato seleccionando los temas, personas, escuelas y obras más importantes del tesoro casi inagotable de la filosofía. Acompañan al texto 180 ilustraciones, en su mayoría en color, que se explican detalladamente y constituyen en conjunto un contrapunto al texto. Un libro que propone no solo una historia de la filosofía sino también una invitación a que el lector aprenda a filosofar por su cuenta guiado por los grandes filósofos.

Beuchot Mauricio - Historia De La Filosofia En El Mexico Colonial (Scan)

La presente obra ofrece la primera historia completa de toda la filosofía novohispana desde 1521 hasta 1821. Se trata de una visión unitaria y completa de toda la filosofía de la época colonial de México, única en su género y con muchas aportaciones valiosas y originales, con método y bases de verdadera investigación histórico-filosófica.

Se abre el libro con una hermenéutica de la historia de la filosofía novohispana en la cual el autor, siguiendo las orientaciones más modernas, comprende e interpreta la historia de las ideas en México a partir de sus verdaderos comienzos: desde la polémica entablada por Agustín Rivera y Agustín de la Rosa sobre la validez o no de la acción de España en la enseñanza de la filosofía y de la ciencia en la Nueva España.

En su conjunto la obra, estructurada cronológicamente, estudia las actividades y manifestaciones filosóficas de las órdenes religiosas en los tres siglos clásicos, estableciendo una división entre humanistas y escolásticos. Entre los humanistas, destacan fray Juan de Sumárraga, fray Bartolomé de Las Casas, Vasco de Quiroga y Francisco Hernández. En la exposición de los escolásticos, y atendiendo a las diversas órdenes, traza un resumen de las obras principales de los autores más destacados: Diego Valdés, Alonso de la Vera Cruz, Pedro de Hortigosa, Antonio Rubio y Antonio Arias, así como sor Juana Inés de la Cruz.

Estermann Josef - Curso Integral De De Filosofia Desde America Latina III - Historia De La Filosofia 02

Historia de Filosofía - 2da. parte. El presente Curso Integral de Filosofía es el fruto de cinco años de intensiva labor de docencia en el Seminario Arquidiocesano San Antonio Abad de Cusco, Perú. En el transcurso de este tiempo, me he dado cuenta de que no existe un texto de base realmente actualizado y adecuado al nivel de los estudiantes. Aunque existen excelentes libros de la filosofía sistemática y de la historia de la filosofía, muy pocos presentan la materia en forma didáctica y acorde con la situación latinoamericana. (Presentación del autor).

Estermann Josef - Curso Integral De Filosofia Desde America Latina I - Filosofia Sistematica

2da. edición corregida. El presente Curso Integral de Filosofía es el fruto de cinco años de intensiva labor de docencia en el Seminario Arquidiocesano San Antonio Abad de Cusco, Perú. En el transcurso de este tiempo, me he dado cuenta de que no existe un texto de base realmente actualizado y adecuado al nivel de los estudiantes. Aunque existen excelentes libros de la filosofía sistemática y de la historia de la filosofía, muy pocos presentan la materia en forma didáctica y acorde con la situación latinoamericana. (Presentación del autor),

Estermann Josef - Curso Integral De Filosofia Desde America Latina II - Historia De La Filosofia 01 -

Historia de la Filosofía - 1era. parte. El presente Curso Integral de Filosofía es el fruto de cinco años de intensiva labor de docencia en el Seminario Arquidiocesano San Antonio Abad de Cusco, Perú. En el transcurso de este tiempo, me he dado cuenta de que no existe un texto de base realmente actualizado y adecuado al nivel de los estudiantes. Aunque existen excelentes libros de la filosofía sistemática y de la historia de la filosofía, muy pocos presentan la materia en forma didáctica y acorde con la situación latinoamericana. (Presentación del autor).

Almenara Martinez Antonio - Pensadores De La Edad Media Mult

Durante la Edad Media, la Filosofía atraviesa por un duro periodo de oscuridad. Es un tiempo de formación de nuevos Estados, tras una dolorosa gestación. Es un tiempo en el que se lucha por la supervivencia, sobre todo cuando el Islam amenaza acabar con la civilización occidental. Es el momento en que el pensamiento heredado de la antigüedad clásica se ve en peligro de desaparecer. Y es la Cristiandad la que, a su manera, se convierte en depositaria de esa herencia. Es la época de las catedrales y los monasterios. Primero la Patrística y después la Escolástica mantendrán el pulso del pensamiento hasta que, a mediados del S. XIV, den paso al Renacimiento.

Copleston Frederick - Historia De La Filosofia 3 - De Ockham A Suarez

Introducción. El siglo XII. Las filosofías del Renacimiento. Renovación de la Escolástica. Parte I. El siglo XIV.Parte II. Durando y Pedro Aureoli. Jacobo de Metz. Enrique de Harclay. La relación de estos pensadores con el ockhamismo.

Copleston Frederick - Historia De La Filosofia 7 - De Fichte A Nietzsche

A partir de este volumen el autor introduce variaciones en los esquemas seguidos en los anteriores. Expone separadamente la filosofía alemana del siglo XIX, a la que dedica el presente tomo, y la británica y francesa, que forman el contenido de los dos siguientes: el VIII y IX. La visión que presenta el autor en este volumen VII del idealismo poskantiano es, a la vez, fiel y clara, a pesar de las dificultades que ofrece la explicación del pensamiento de sus tres grandes figuras -Fichte, Schelling y Hegel-, exponentes de uno de los más extraordinarios florecimientos de la especulación metafísica de la filosofía occidental. Su tratamiento del materialismo histórico es objetivo y crítico. Los capítulos que dedica a Kierkegaard, Schopenhauer y Nietzsche constituyen una introducción sugerente a unas concepciones del mundo que aún influyen en algunas corrientes del pensamiento actual. Las demás direcciones filosóficas de carácter marginal se tratan esquemáticamente. El último capítulo, aparte de consideraciones reflexivas y críticas, contiene anticipaciones de la filosofía de la primera mitad del siglo XX. Como en los demás volúmenes de su Historia de la filosofía, se pone de manifiesto en el presente la capacidad excepcional de F. Copleston para plantear la problemática de cada uno de los sistemas filosóficos y explicar coherentemente su punto de partida y su estructura.

Schelling Friedrich - Lecciones Muniquesas Para La Historia De La Filosofia Moderna

Traducción de Luis de Santiago Guervós Revisión y puesta a punto: I. Falgueras, J. L. del Barco y Juan A. García González. Estudio Introductorio de Ignacio Falgueras Salinas Tres son los atractivos especiales que adornan a esta Historia de la Filosofía Moderna: el haber sido escrita por un gran filósofo, el contener una amplia referencia a su propia filosofía, y el tener un fuerte carácter crítico respecto de la orientación fundamental de la filosofía moderna, lo que la carga de cierto dramatismo, puesto que al estar incluido su mismo autor en el curso de ella, su crítica tiene el valor de una autocrítica. (Extraído del estudio introductorio).

Voltaire - Filosofia De La Historia

Estudio preliminar, traducción y notas de MARTÍN CAPARROS. Esta Filosofía de la Historia (1765) constituye una de las tentativas volterianas de leer la historia a través del prisma de la Ilustración, de la Razón crítica. Se trata de un texto que examina la formación de las primeras sociedades, la construcción de los primeros lenguajes y sistemas polí-ticos, las leyes naturales que rigen la conducta del hombre y, sobre todo, el desarrollo y consolidación de religiones y supersticiones, en un trabajo que pone en marcha toda la erudición y la ironí¬a volterianas en servicio de una revisión crí¬tica de las fábulas aceptadas como verdades incuestionables. Un texto que, además, da cuenta del estado de la cuestión histórica entre los pensadores más avanzados del Siglo de las Luces: el estado de la disciplina en el momento en que empieza a fraguarse aquello que sería llamado, muchos años después, la «historia social», la «historia de las mentalidades». Todo ello en una obra que resulta, por otra parte, un furibundo ataque contra las bases del dogmatismo cristiano.

Storig Hans Joachim - Historia Universal De La Filosofia

La filosofía es una guía de la vida, y la mejor manera de acercarse a ella es el conocimiento de su historia. Este libro reúne en un solo volumen tres mil años de historia del pensamiento humano, desde los antiguos Vedas, Buda y Confucio hasta Heidegger, Wittgenstein y Popper. No ha sido escrito para especialistas, sino para lectores que quieran saber filosofía, aunque no hayan tenido ocasión de estudiarla en la universidad, ha sido traducido a varias lenguas y de él se ha vendido en Alemania medio millón de ejemplares. CONTENIDO: La sabiduría oriental: Filosofía india. Filosofía china. La filosofía griega: Presocráticos. Época clásica. Período helenístico. La filosofía medieval: Patrística. Escolástica. Época del Renacimiento y el Barroco: Humanismo y reforma: pensamiento político (Maquiavelo, Grocio, Hobbes) y filosófico (Cusa, Bruno, Bacon). Descartes, Spinoza, Leibniz. La filosofía de la Ilustración y el kantismo: El empirismo inglés: Locke, Berkeley, Hume. La Ilustración francesa: Montesquieu, Voltaire, Rousseau. La filosofía de Kant. La filosofía del siglo xix: Romanticismo e idealismo alemán: Fichte, Schelling, Hegel. Positivismo, materialismo, marxismo. Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche. Neokantismo. Principales corrientes filosóficas del siglo xx: Filosofía de la vida. Pragmatismo. Realismo metafísico, Fenomenología. Existencialismo. Antropología. Marxismo actual. Ludwig Wittgenstein. Neopositivismo y filosofía analítica. Nuevo discurso ético

Badiou Alain - El Siglo

El siglo xx ha sido juzgado y condenado: siglo del terror totalitario, de las ideologías utópicas y criminales, de las ilusiones vacías, de los genocidios, de las falsas vanguardias, de la abstracción como sustituto ubicuo del realismo democrático. No deseo abogar por un acusado que sabe defenderse solo. Tampoco quiero, como Frantz, el héroe de la pieza de Sartre Los secuestrados de Altona, proclamar: -Me eché el siglo al hombro y dije: ¡Responderé por él!-. Sólo quiero examinar lo que este siglo maldito, desde el interior de su propio devenir, ha dicho que era. Quiero abrir el legajo del siglo, tal como se constituye en el siglo y no por el lado de los sabios jueces ahítos que pretendemos ser. Para hacerlo, utilizo poemas, fragmentos filosóficos, pensamientos políticos, obras teatrales. Todo un material, que algunos presumen anticuado, a través del cual el siglo declara en pensamientos su vida, su drama, sus creaciones, su pasión. Y veo entonces que a contrapelo de todo el juicio pronunciado, esa pasión, la del siglo xx, no fue en modo alguno la pasión por lo imaginario o las ideologías. Y menos aún una pasión mesiánica. La terrible pasión del siglo xx fue, contra el profetismo del siglo xix, la pasión de lo real. La cuestión era activar lo Verdadero, aquí y ahora. A.B.

Capelle Wilhelm - Historia De La Filosofia Griega (Gredos) Pdf

La filosofía es, junto a las matemáticas, la medicina científica y la geografía, la creación más original del espíritu griego (o, más exactamente, del jónico). A partir de unos conocimientos relativamente escasos y de gran simplicidad, la filosofía griega creó las formas conceptuales para la elaboración intelectual de dichos conocimientos y desarrolló los puntos de partida necesarios para meditar sobre la realidad, muchos de los cuales siguen vigentes hoy. La Historia de la filosofía griega de Wilhelm Capelle, publicada por vez primera en castellano por Gredos en 1958, se recupera hoy para poner al alcance del lector una de las síntesis más célebres de la historia del pensamiento griego. Sus tres grandes figuras (Sócrates, Platón y Aristóteles) se analizan en su contexto histórico y científico, sin olvidar el antes y el después de estos nombres: los filósofos presocráticos y las diferentes escuelas de pensamiento que se desarrollan durante el período helenístico. Traducida hace más de cincuenta años por Emilio Lledó, una de las figuras más destacadas del panorama filosófico español contemporáneo, esta historia sigue siendo imprescindible en la biblioteca de los estudiantes de filosofía y una lectura más que recomendable para todos los que aun hoy se consideran -humanistas-.

Priani Ernesto Y Lopez Itzel - Historia De Las Doctrinas Filosoficas

Editorial Pearson En esta obra Historia de las doctrinas filosóficas se muestra el desarrollo de la filosofía, desde la Grecia Antigua hasta la actualidad. Contiene varios elementos que te permitirán comprender mejor el pensamiento filosófico: una exposición sencilla e interesante de cada doctrina, una selección de textos filosóficos originales y gran cantidad de preguntas de reflexión, para que te adentres en el pensamiento de los filósofos a partir de las preguntas que se hicieron. Esta obra esta compuesta de las siguientes partes: Unidad 1 ¿Qué es la filosofía? Unidad 2 Los orígenes de la filosofía griega Unidad 3 Sócrates, Platón y Aristóteles Unidad 4 La filosofía medieval Unidad 5 La filosofía renacentista Unidad 6 La filosofía moderna en el siglo XVII Unidad 7 La filosofía moderna en el siglo XVIII Unidad 8 El idealismo clásico alemán Unidad 9 Las filosofías de la transformación Unidad 10 Filosofía contemporánea - Índice analítico

Strathern Paul - Filosofos En 90 Minutos - Nietzsche En 90 Minutos

En los siglos anteriores a él, la filosofía había sido peligrosa para los filósofos, pero con Friedrich Nietzsche resulta peligrosa para todo el mundo. Nietzsche terminó loco y su locura presagió la demencia colectiva que había de tener consecuencias horrendas en Europa durante la primera mitad del siglo XX. La suya es una filosofía de aforismos y de penetrante visión psicológica, no un sistema, pero es brillante, persuasiva e incisiva como ninguna otra antes o después de él. Su concepto más importante es el de la Voluntad de Poder, en el que vio el impulso básico de todas nuestras acciones, en el cristianismo vio, por contra, una sutil perversión de este concepto, de ahí su famoso pronunciamiento, -Dios ha muerto-. En Nietzsche en 90 minutos, Paul Strathern presenta un recuento conciso y experto de la vida e ideas de Nietzsche, y explica su influencia en la lucha del hombre por comprender su existencia en el mundo. El libro incluye una selección de escritos de Nietzsche, una breve lista de lecturas sugeridas para aquellos que deseen profundizar en su pensamiento y cronologías que sitúan a Nietzsche en su época y en una sinopsis más amplia de la filosofía.

Strathern Paul - Filosofos En 90 Minutos - Socrates En 90 Minutos

Con Sócrates se inicia la gran época de la filosofía, transcurrido apenas un siglo desde sus comienzos. Sócrates dedicaba tanto tiempo a pasear por las calles de Atenas hablando de filosofía, que nunca llegó a escribir nada. Su método basado en preguntas provocadoras, lo que se llamó dialéctica, fue precursor de la lógica. Lo utilizaba para desenmascarar las tonterías de sus adversarios y llegar a la verdad. Pensó que era mejor cuestionarnos a nosotros mismos que al mundo. Sócrates situó la filosofía sobre las bases sólidas de la razón, pensaba que el mundo no era accesible a nuestros sentidos, sólo al pensamiento. Finalmente, acusado de impiedad y de corromper a la juventud, fue juzgado y sentenciado a muerte y dio fin a su vida bebiendo la cicuta. En Sócrates en 90 minutos, Paul Strathern presenta un recuento conciso y experto de la vida e ideas de Sócrates, y explica su influencia en la lucha del hombre por comprender su existencia en el mundo. El libro incluye una selección de opiniones de Sócrates, una breve lista de lecturas sugeridas para aquellos que deseen profundizar en su pensamiento y cronologías que sitúan a Sócrates en su época y en una sinopsis más amplia de la filosofía.

Casullo Nicolas Y Forster Ricardo - Itinerarios De La Modernidad Pdf

Corrientes del pensamiento y tradiciones intelectuales desde la ilustración hasta la posmodernidad. Profesor invitado: Alejandro Kaufman. Con el propósito de aportar una mayor comprensión del tiempo moderno, de la modernidad, este libro desarrolla una visión abarcadora de la historia de sus ideas, estudiando decisivas concepciones políticas, argumentaciones culturales sobre lógicas de la vida social y tecnológica, experiencias estéticas, poéticas y literarias y otros aportes que se expresaron en los últimos 250 años de crónica occidental. Esta obra destinada a los alumnos de grado de la Carrera de Ciencias de la Comunicación es una excelente propuesta para todos los lectores interesados en comprender la actualidad a partir de la trayectoria de las ideas que han circulado en el pasado reciente.

Eucken Rudolf - Los Grandes Pensadores

En Los grandes pensadores, Eucken hace un recorrido exhaustivo por la historia de la religiosidad con una claridad y una brillantez encomiables. Afirma el filósofo que el hombre viene al mundo frente a la Naturaleza física y en convivencia con sus semejantes. Añade que a través del orden moral el hombre se eleva por encima de lo mundano, valorando la dignidad de su propia existencia, y asegura que de esta forma va idealizando el mundo dentro de su propia cultura. Dicho de otro modo: concebimos a Dios de modo analógico, influidos por nuestro antropomorfismo. Dividido en tres partes: El Helenismo, el Cristianismo y la Edad Moderna, discurren entre sus páginas desde Platón y Aristóteles hasta Kant, Goethe y Schopenhauer.

Jaspers Karl - Leonardo Como Filosofo

Al estar de sus afirmaciones, recopiladas en innumerables obras a lo largo de estos siglos, Leonardo alega, respecto de la visión, lo siguiente: Es con razón que la pintura se duele de ser excluida del número de las artes liberales, siendo, como es, verdadera hija de la naturaleza, y operando por medio del ojo, que es el más digno de los sentidos. Y prosigue: Injustamente, pues, ¡OH, escritores!, la habéis dejado fuera del conjunto de dichas artes liberales, desde que ella no sólo se aplica a las obras de la naturaleza, sino que realiza infinidad de otras que la naturaleza no creó jamás.

Y, aquí sí, comenzamos a transitar el recomendable trabajo del alemán Jaspers respecto de Leonardo, porque aquel principia su ensayo justamente refiriéndose a la vista en Da Vinci. Herbert Marcuse.

Croce Benedetto - Lo Vivo Y Lo Muerto De La Filosofia De Hegel

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), filósofo alemán, formado en teología y filosofía, catedrático en las universidades de Jena, Heidelberg y Berlín, es considerado como el principal representante del idealismo alemán y creador de un sistema filosófico que abarca a manera de síntesis diversos campos del saber. Benedetto Croce centra su análisis en la dialéctica hegeliana para identificar las confusiones y consecuencias adversas para la veracidad de su sistema filosófico, en especial en la parte relacionada con su concepción de la lógica, estética, historia y naturaleza.

Villacañas Berlanga Jose Luis - La Filosofia Del Idealismo Aleman Vol I

Del sistema de la libertad en Fichte al primado de la teología en Schelling.

Dividida en dos volúmenes, la obra arranca desde la polémica que desencadenó lo que se ha dado en llamar idealismo para después analizar la figura y el pensamiento de los tres grandes idealistas: Fichte, Schelling y Hegel. De los seis capítulos de que consta la obra, este primer volumen contiene tres de ellos. Así los dos primeros están dedicados especialmente a Fichte y el tercero a Schelling hasta 1804.

Villacañas Berlanga Jose Luis - La Filosofia Del Idealismo Aleman Vol II

La hegemonia del pensamiento de Hegel. Dividida en dos volúmenes, la obra arranca desde la polémica que desencadenó lo que se ha dado en llamar idealismo, para después analizar la figura y el pensamiento de los tres grandes idealistas: Fichte, Schelling y Hegel. De los seis capítulos de que consta la obra, el primer volumen contiene tres de ellos (los dos primeros dedicados especialmente a Fichte y el tercero a Schelling hasta 1804). En este segundo volumen aparecen los restantes capítulos que recogen al Hegel de Jena, hasta el tiempo de la Fenomenología del espíritu, otro dedicado al Fichte final, al Schelling del período del ensayo sobre Sobre la libertad y al Hegel anterior a su marcha a Berlín. Para finalizar, el libro se cierra con el último Hegel y el último Schelling.

Bourde Guy Y Martin Herve - Las Escuelas Historicas

El discurso del método histórico, los diferentes modos de escribir la historia, las escuelas -sucesivas o concurrentes- y la evolución de la producción histórica de la Antigüedad a nuestros días constituyen el tema de este libro de intención predominantemente pedagógica.

En él se expone, con claridad y espíritu de síntesis, la evolución de la producción histórica de la Antigüedad a nuestros días, pero su estudio no se resume en una simple bibliografía. Deteniéndose en las principales aproximaciones (la práctica) y teorías (la epistemología) de la disciplina histórica, en el texto se encuentra cuanto es preciso saber sobre la Escuela de los Annales y la Nueva Historia, sobre las relaciones que mantiene Clío con el marxismo y el estructuralismo o sobre el estado de la reflexión crítica contemporánea en Marrou, Veyne, de Certeau y otros autores.

Este libro ha sido traducido por Rosina Lajo y Victoria Frígola, siendo revisado a nivel científico por Elena Hernández Sandoica con la colaboración de Pascal Balmand.

Sloterdijk Peter - Temperamentos Filosoficos

Peter Sloterdijk retrata algunos temperamentos filosóficos desde la Antigüedad hasta el siglo XX y abre un nuevo acceso a los grandes maestros de la filosofía. «El título de la presente colección alude a la conocida sentencia de Fichte de que la filosofía que uno elige depende del tipo de persona que se es. Con ello quería decir que las almas serviles se deciden por un sistema naturalista que justifica su servilismo, mientras que las personas de mentalidad orgullosa se aferran a un sistema de libertad. Esta observación sigue siendo ahora tan verdadera como siempre. Espero haber mostrado con los breves estudios aquí reunidos que la escala de los temperamentos filosóficos va mucho más allá de la oposición entre tipos cobardes y orgullosos. Es tan extensa como el alma iluminada por el logos, cuyos límites, afirmaba Heráclito, resultan imposibles de alcanzar, por mucho que se la recorra».

Oñate Y Zubia Teresa - El Nacimiento De La Filosofia En Grecia - Viaje Al Inicio De Occidente

Cada época tiene su tarea, en cada época es distinto el oficio de pensar. Pues bien, para los autores, a partir de la Segunda Guerra Mundial no puede tratarse sino de interrumpir los factores profundos de la Guerra y la barbarie que en nuestro mundo devastado protagoniza la voluntad racional y libre de Occidente.

Se trata pues, para la filosofía del siglo XXI, de interrumpir la Metafísica, y es así porque se están socavando sin límite las configuraciones racionales y las sintaxis racionales de sentido, por lo que resulta necesario e imprescindible ahora pararse a reconsiderar los criterios que pueden dar cauce al cambio de orientación que altere desde dentro la prosecución de esta historia enferma, y es, sobre todo, porque la violencia se opera en nombre de una racionalidad intrumentalizada hasta el asco por la retórica de los mitos salvadores, por lo que tenemos que volver a descubrir cuáles sean los criterios de legitimidad y de racionalidad que nos permitan comprender qué es lo que tenemos que hacer y con qué sentido.

Copleston Frederick - Historia De La Filosofia 04 - Descartes - Leibniz

Al final del volumen anterior de esta Historia de la Filosofía expresé la esperanza de abarcar en éste todo el período que va de Descartes a Kant, ambos inclusive. Pero mi esperanza de tratar toda esa parte de la filosofía moderna en un solo libro, no se ha cumplido. Me he visto obligado a dedicar tres libros al período en cuestión, y, por razones de conveniencia, he hecho un volumen distinto de cada uno de esos libros. El primero, de Descartes a Leibniz, trata de los grandes sistemas de filosofía racionalista en el continente en el período prekantiano. El volumen siguiente, de Hobbes a Hume, se ocupa del desarrollo de la filosofía británica a partir de Hobbes, e incluye la filosofía escocesa del -sentido común-. Por fin, en el volumen de Wolff a Kant trataré de la Ilustración francesa y de Rousseau, de la Ilustración alemana, de la aparición de la filosofía de la Historia, de Vico a Herder, y, por último, del sistema de Kant. El título, de Wolff a Kant, no es, desde luego, muy acertado, pero puede recomendarlo, en cierta medida, el hecho de que en su época pre-crítica Kant estaba instalado en la tradición wolfiana, mientras que un título como de Voltaire a Kant resultaría excesivamente extraño.

Lo mismo que en los volúmenes anteriores, he dividido la materia por filósofos individuales, en lugar de ir siguiendo sucesivamente y por separado el desarrollo de los distintos problemas filosóficos. Además, he concedido a algunos filósofos una extensión considerable. Y, aunque creo que la división por filósofos es la más conveniente para los lectores a los que principalmente me dirijo, el método tiene indudablemente sus desventajas. Al tener que enfrentarse con numerosos pensadores diferentes, y con descripciones más o menos detalladas de las ideas de éstos, el lector se expone a no captar el cuadro completo, en sus líneas generales. Por otra parte, aun cuando yo creo que la antigua división en racionalismo continental y empirismo británico está justificada (siempre que se añadan ciertas cualificaciones), una adhesión rígida a ese esquema podría dar la impresión de que la filosofía continental y la filosofía británica en los siglos XVII y XVIII se movieron a lo largo de dos rectas paralelas, desarrollándose cada una de ellas con entera independencia de la otra, y ésa sería una impresión« errónea. Descartes ejerció una modesta influencia en el pensamiento británico, Berkeley estuvo influido por Malebranche, las ideas políticas de Spinoza deben algo a Hobbes, y la filosofía de Locke, autor del siglo XVII, ejerció una gran influencia en el pensamiento de la Ilustración francesa del siglo XVIII.

Copleston Frederick - Historia De La Filosofia 05 - Filosofos Britanicos - Hobbes Paley

Como ya señalé en el prólogo al cuarto volumen de esta obra, tenía la intención, en un principio, de tratar de la filosofía de los siglos XVII y XVIII, incluido Kant, en un solo volumen. Me ha sido imposible hacerlo así y he dividido la obra en tres libros, constituyendo cada uno un volumen separado. Lo que queda de mi plan original es que hay un capítulo introductorio común y una sola Conclusión y Revisión para los volúmenes IV, V y VI. El primero se ha incluido, por supuesto, al principio del volumen IV, De descartes a Leibniz. La Conclusión y Revisión en la que me propongo hablar, no sólo desde un punto de vista histórico, sino también desde otro más filosófico, sobre la naturaleza, importancia y validez de los diferentes estilos de filosofar durante los siglos XVII y XVIII, constituirá el último capítulo del volumen VI, De Wolff a Kant, en el que se incluirá la Ilustración francesa, la Ilustración alemana, el nacimiento de la filosofía de la historia y el sistema kantiano. El presente volumen, por lo tanto, De Hobbes a Hume, dedicado a la filosofía inglesa desde Hobbes, hasta la filosofía escocesa del sentido común, y que representa la segunda parte de lo que en un principio iba a ser el cuarto volumen, De Descartes a Kant, no incluye ni Introducción ni Conclusión y Revisión. En vista pues de su distribución especial, diferente de la de los tres primeros volúmenes pensé que sería conveniente repetir aquí la explicación que ya di en el prólogo al volumen IV.

Koyre Alexandre - Del Mundo Cerrado Al Universo Infinito

Durante los siglos XVI y XVII el pensamiento humano, o al menos el europeo, sufrió una profunda convulsión que transformó el marco y los patrones de nuestro pensamiento, una revolución de la que la ciencia y la filosofía modernas constituyen a la vez raíz y fruto. Esta revolución, o como también se la ha llamado esta «crisis de la conciencia europea», se ha descrito y explicado de distintos modos, pero es algo comúnmente admitido que el desarrollo de la nueva cosmología, que sustituyó al mundo geocéntrico e incluso antropocéntrico de la astronomía griega y medieval por el heliocéntrico y, más tarde por el universo sin centro de la astronomía moderna, desempeñó una función suprema en este proceso.

Para Koyré cabe hablar de una «destrucción del cosmos»: la sustitución de la concepción del mundo como un todo finito y bien ordenado, en el que la estructura espacial incorporaba una jerarquía de perfección y valor, por la de un universo indefinido o aun infinito, que ya no estaba unido por una subordinación natural, sino que se unificaba tan solo mediante la identidad de sus leyes y componentes últimos y básicos. La ciencia, la filosofía y la teología, representadas muy a menudo por las mismas personas, confluyen y toman parte en el gran debate que comienza con Bruno y Kepler para terminar, sin duda provisionalmente, con Newton y Leibniz.

Sanz Santacruz Victor - De Descartes A Kant - Historia De La Filosofia Moderna Pdf

La obra filosófica de Descartes y la de Kant enmarcan el principio y el final de la época que se conoce en filosofía como moderna. La unanimidad en la atribución del calificativo de iniciador y -padre- de esta época filosófica a Descartes es ya un lugar común, y no menos unánime es la convicción de que el pensam iento de Kant, plenamente moderno constituye un hito significativo, un nuevo método del pensamiento. Entre uno y otro se suceden, en el espacio de dos siglos, una serie de autores que se cuentan entre las grandes figuras de la historia y de la filosofía y que se relacionan con dos tradiciones del pensar: el racionalismo y el empirismo. Con éstos términos se designan las dos principales corrientes filosóficas que se desarrollan a lo largo de este período. Ambos confluyen en la Ilustración, ese movimiento cultural o ideológico que, por encima de todo, expresa una peculiar actitud, un espíritu que se extiende por Europa y el mundo occidental y cristaliza en un conjunto de rasgos inconfundibles que conforman la imagen de lo que entendemos por -hombre moderno-

Galvez S Javier - Historia De La Filosofia - La Filosofia Medieval - La Patristica

La filosofía medieval se divide en dos etapas principales: la Patrística y la Escolástica. Entre ellas se inserta de manera autónoma, aportando una sustancial contribución al pensamiento occidental, la filosofía árabe y judía, desarrollada principalmente en la España dominada, y ocupada, por los moros. La Patrística, que toma el nombre del latín patres, es decir padres, y que se refiere a los padres de la Iglesia, se divide a su vez en dos períodos, la Patrística griega y la Patrística latina, por las regiones de donde provenían sus más eminentes pensadores, y se caracteriza por el continuo elucidar de la teoría cristiana, hasta su definitivo asentamiento sobre los principios establecidos por las figuras más importantes de estos dos períodos, que van desde Justino, a Ireneo, y a Orígenes, para terminar con Agustín de Hipona. Todos han sido proclamados santos por la Iglesia católica. Introducción.

Galvez S Javier - Historia De La Filosofia - La Filosofia Romana

El estoicismo romano, Cicerón, Séneca, Lucrecio, Plotino.

Kant Immanuel - Ideas Para Una Historia Universal En Clave Cosmopolita Y Otros Escritos Sobre Filosofia De La Historia

Se recogen aquí los trabajos fundamentales de Kant sobre Filosofía de la Historia, entre los que cabe destacar por su relevancia temática las Ideas para una historia universal en clave cosmopolita (1784), que presta su título a este volumen. Junto a él hemos incluido las Recensiones sobre la obra de Herder Ideas para una filosofía de la Historia de la Humanidad (1785), así como el ensayo acerca del Probable inicio de la historia humana (1786) y el Replanteamiento de la cuestión sobre si el género humano se halla en continuo progreso hacia lo mejor(1797), escrito que constituye la segunda parte de El conflicto de las Facultades (1798).

Galvez S Javier - Historia De La Filosofia - La Filosofia Medieval - La Filosofia Arabe Judia Y La Escolastica

La Filosofía de la segunda edad media se caracterizó por la recuperación de los tesoros culturales de la antigüedad helenística, que pasaron a Europa a través de las traducciones, por parte de los árabes, de los libros originales de los antiguos filósofos griegos, sobre todo de Aristóteles. Al-Kindi, Al-Farabi, Avicena, Averroes, Maimónides, Pedro Abelardo, Alberto Magno, Tomás de Aquino, Guillermo de Ockham, entre otros, son narrados con el usual estilo sencillo y comprensible.

Fernandez J Luis Y Souto M Jesus - Historia De La Filosofia Moderna (2ed)

Este libro aborda el pensamiento moderno desde la reforma protestante y el renacimiento, hasta la muerte de Hegel. La original temática filosófica de este período es presentada con claridad y profundidad en la figura de los representantes principales de las diversas corrientes que lo componen.El racionalismo, el empirismo y la ilustración son estudiados desde la perspectiva del representacionismo moderno. Por su parte, el trascendentalismo kantiano es explicado aquí tanto en sus tesis principales cono desde el relieve que ha tenido para la configuración del idealismo alemán.Esta nueva historia de la filosofía moderna aporta las claves para la comprensión de la modernidad filosófica en sus doctrinas más significativas. Proporciona además de un modo concluyente las bases para entender el surgimiento de lo que se denomina la etapa contemporánea de la filosofía.

Kerenyi Karl - Prometeo (IV) - Interpretacion Griega De La Existencia Humana

Interpretación griega de la existencia humana. Prometeo. Interpretación griega de la existencia humana es la cuarta y última entrega de la tetralogía de Karl Kerényi que compone Imágenes primigenias de la religión griega y en la que se presentan cuatro dioses en virtud de sus mitos y cultos -Asclepio, el dios-médico, Hermes, el conductor de almas, los enigmáticos Cabiros, y Prometeo, el desafortunado benefactor de la humanidad-. Estos cuatro dioses parecen caracterizarse por estar más cerca del mundo de los hombres al mostrarse solidarios con su desamparo y tragedia existencial, hecho que propicia una interpretación prefilosófica de la existencia humana, del Dasein, en Grecia. Es bien sabido que Prometeo robó el fuego del cielo y se lo concedió a los hombres, como castigo fue encadenado a una roca hasta que fue liberado por Hércules. Para los griegos, el mito de la liberación de Prometeo refleja una ley primordial de la existencia y el destino de la humanidad. En este sentido, Prometeo representa la imagen arquetípica de la existencia humana, y es cantado por los poetas, en especial por Goethe, quien nos llevará a experimentar los mitologemas, durante largo tiempo extraviados, como el arquetipo de lo humano: la transformación del sufrimiento en el misterio del sacrificio

Guy Alain - Historia De La Filosofia Española

Presenta un panorama vivo de las diversas tradiciones intelectuales que marcan la especulación propiamente filosófica de España, empezando con la Escuela de Toledo para terminar con las más jóvenes filosofías actuales.

Buch Sanchez Rita Maria - Historia De La Filosofia - Filosofia Antigua - Antologia

La preparación de esta obra respondió al hecho de la escasez de textos sobre historia de la filosofía elaborados por autores cubanos, con enfoque marxista, que abordaran la historia de la filosofía universal a nivel de períodos históricos específicos, problemáticas y corrientes de pensamiento. Más escasos aún resultaban los que han abordado esta compleja materia de modo que se abarcaran como totalidad estos grandes e importantes períodos históricos -Antigüedad, Medioevo y Modernidad- por los que ha atravesado la filosofía en su desarrollo histórico.

La obra, presentada en tres tomos publicados en La Habana en 2012 por la Editorial Félix Varela, tiene un alto grado de terminación en cuanto a los períodos histórico-filosóficos abordados y constituye una importante contribución a la docencia universitaria y a las investigaciones histórico-filosóficas en Cuba. Los textos introductorios de los tomos, en los que se brinda una visión general de cada uno de los periodos históricos por los que ha transitado el pensamiento filosófico, contribuyen decisivamente al valor de este resultado. Están redactados de manera coherente y en lenguaje accesible, poseen una estructura metodológica similar y sistemática que les otorga la continuidad e integralidad que requiere una obra de estas características, manteniéndose, no obstante, una relativa independencia de cada volumen respecto a otro. En lo que se refiere a los textos de la Antología, factores tales como determinados requerimientos editoriales y dificultades con el acceso a ciertos textos filosóficos originales incidieron en que la selección no fuese todo lo amplia que se hubiese querido.

Los estudios preliminares, elaborados por la autora a partir de un enfoque marxista de la Historia de la Filosofía, están concebidos como introducciones imprescindibles a cada período abordado y orientan con sentido rigurosamente historicista sobre el contenido abordado, cumplen la función de sistematizar a nivel de problemática filosófica las principales corrientes y figuras representativas de cada período histórico-filosófico. En este orden de cosas, resulta significativo el hecho de que por primera vez se cuenta en nuestro país con una obra que analiza los puntos de vista de pensadores como Abbagnano, Bréhier y Mondolfo, entre otros, cuyas concepciones parten de posturas existencialistas, positivistas o religiosas.

Bernstein Richard J - El Giro Pragmatico

En este libro Richard J. Bernstein ofrece una brillante reconstrucción histórica y sistemática del pragmatismo, analizando sus orígenes a finales del siglo XIX al igual que su relevancia y presencia en los debates filosóficos contemporáneos. De este modo se presentan ante el lector tanto las reflexiones de Charles S. Peirce, William James y John Dewey, como las de Wilfrid Sellars, Hilary Putnam, Richard Rorty, John McDowell y Robert Brandom y sus posiciones ante temas y problemas centrales de la filosofía como los del lenguaje, la verdad, la objetividad y la democracia. Así, el pragmatismo cesa de ser objeto de una consideración meramente histórica para presentarse como una vertiente central en la discusión filosófica contemporánea al lado de la filosofía analítica, la fenomenología, la hermenéutica, la teoría crítica y el postestructuralismo.

Perez Rivas Diego Alfredo - Las Nociones De Ser Humano Y Ciudadano En La Filosofia Griega

El estudio expone las nociones de ser humano y de ciudadano en los filósofos griegos. El análisis comprende tres grandes escuelas de pensamiento. En primer lugar, la doctrina formada por Sócrates y continuada por Platón. En segundo lugar, la doctrina aristotélica. Finalmente, un apartado general dedicado a los diversos pensadores de las doctrinas sofistas. De tal modo, en el estudio es posible identificar y explicar el contexto en el que se desarrolla la apología del rey filósofo, de la Políteia o gobierno de la clase media, y, finalmente, de la democracia.

Beuchot Mauricio - Historia De La Filosofia Del Lenguaje

Nuestra época ha sido llamada -del giro lingüístico- por el interés que en la filosofía contemporánea ha despertado el estudio del lenguaje, preocupación que se pone de manifiesto en escuelas y orientaciones distintas que van desde la hermenéutica filosófica hasta la filosofía analítica, desde el estructura lismo hasta la pragmática trascendental. En este contexto, Mauricio Beuchot nos propone volver la vista a la historia de la filosofía del le nguaje, principalmente porque a través del análisis de la historia de esta disciplina se puede llegar a esclarecer lo que ella ha sido y lo que ha de ser.Esta obra ofrece al lector un recorrido por los principales autores y escuelas que a lo largo de la historia han reflexionado sobre el lenguaje, dividiéndolos en cuatro grandes momentos: época antigua, época medieval, época moderna y época contemporánea

Cruz Roberto - La Primera Hermeneutica

El origen de la filosofía y los orígenes en Grecia. Sin pretender la cuadratura del círculo hermenéutico, la presente obra intenta ayudar al lector a descubrir este método filosófico en su propio ejercicio, sin apriorismos ni exigencias preceptivas. Para ello, sobre la base de una relectura de primer texto filosófico de Occidente -que se escribió sin ayudas de diccionarios d e filosofía- se invita al ejercicio de la pregunta última tal como la plantearon los primeros presocráticos. En este acompañamiento, que el autor ve como el Método Hermenéutico fundamental, se examinan los nexos de la filosofía naciente del siglo VI a.C con la filosofía actual. En palabras del autor:Como la vida misma, la hermenéutica sólo se descubre al ejercerla, y nada ha quedado probado si el lector no comprueba en sí y por sí lo que los milesios dijeron en su propio acompañamiento del mundo, que es el mismo para todos

Samaranch Kirner Francisco - Historia De La Filosofia Antigua Y Medieval

Guía Didáctica. Editorial: Universidad Nacional de Educación a Distancia, Madrid, España, 1996.

Etchegaray Ricardo Miguel - Democracia Razon Y Ciencia

En los orígenes de la modernidad. El presente libro reproduce el informe final de la investigación de índole filosófica titulada Democracia, razón y ciencia en los orígenes de la modernidad dirigida por el Dr. Ricardo Etchegaray y llevada a cabo por un grupo de investigadores integrado por Juan Pablo Esperón, Martín Chiccolino, Florencia Carbajal y María Rosa Bouzon, pertenecientes al Instituto de Investigaciones Filosóficas y al Instituto de Investigaciones en Ciencias Sociales de la Universidad del Salvador, Buenos Aires, Argentina, durante los años 2006 y 2007. En ella, los autores, sostienen que la razón, la ciencia y la democracia están esencialmente vinculadas en los orígenes del pensamiento moderno, efectuando una analogía con la investigación sobre los orígenes del pensamiento griego donde J. P. Vernant muestra la relación esencial entre la nueva forma de pensamiento filosófico y científico, y el nuevo orden social y político de la polis. A partir de ello, se trata de extender los resultados obtenidos por Vernant a la nueva situación generada en Europa a comienzos de la época moderna.

Huisman Denis Y Vergez Andre - Historia De Los Filosofos Ilustrada Por Los Textos

El título nos informa suficientemente sobre el carácter de esta obra. Es una breve historia de la filosofía en que se nos introduce a la vida y trayectoria intelectual de los hombres que han hecho la historia de la filosofía: desde Platón y Aristóteles, pasando por Descartes, Espinosa, Pascal, Hume, Kant, Hegel, Marx y Nietzsche, hasta Freud, Husserl, Bergson, Saussure, Heidegger, Russell, Wittgenstein, Gadamer, Sartre, Foucault, Derrida, Arendt, Habermas, Rawls, Jankélévitch, Levinas. Además, en 250 pasajes, se nos ofrece una antología excepcional de textos filosóficos. tanto antiguos como modernos y contemporáneos. Los profesores y los alumnos de bachillerato y de los primeros cursos de Universidad pueden encontrar aquí un instrumento muy útil para sus clases y tareas.

Hottois Gilbert - Historia De La Filosofia Del Renacimiento A La Posmodernidad

Esta historia de la filosofía, clara y documentada, conduce al lector desde la Edad Media hasta el final del siglo XX. Tras un rápido repaso de las figuras clásicas (Bruno, Bacon, Kant, Hegel y Marx), intenta llenar un vacío importante: la filosofía de la segunda mitad del siglo XX y los grandes problemas contemporáneos que la atañen. Incide sobre todo en el estudio de la filosofía en relación con la evolución de las ciencias, la técnica, la ética y la política, sin perder de vista el contexto histórico. Presenta de manera precisa las grandes corrientes de pensamiento, los movimientos filosóficos que han creado escuela y los actuales debates de la modernidad y la posmodernidad.

Leyte Arturo - Las Epocas De Schelling

Este ensayo constituye un intento por interpretar la filosofía de Schelling como unidad, desterrando la presentación escolar habitual de un Schelling fragmentado en etapas sucesivas y desvinculadas. Para ello aprovecha precisamente la división interna de una filosofía que se formuló dualmente, como filosofía negativa y positiva y trazó de este modo la figura completa del idealismo como última estación de la historia de la filosofía. Un idealismo que conduce al límite de la propuesta filosófica griega y moderna descubriendo la constitución temporal del logos y de la razón. Revelar el origen y el final de esa razón como naturaleza y como espíritu respectivamente definió la tarea filosófica de un Schelling profundamente idealista que ha reconocido que fuera de la razón no hay nada, pero que lo racional y transparente sólo es una margen, una época, solidaria de otra margen, otra época fundamental y oscura, que la soporta. A la postre, el devenir de la obra de Schelling desde una filosofía negativa a una filosofía positiva reescribe el devenir de una razón lógica a una razón histórica, pero fundamentalmente presiente que el verdadero trayecto de la razón según épocas es el que escribe libremente desde el pasado al futuro. La razón absoluta surge así de la lucha permanente entre el pasado natural y mitológico y el futuro espiritual e histórico, a partir de la coexistencia de dos epochés que se enfrentan, y a la vez buscan, quizás imposiblemente, reconciliarse en un solo tiempo, en una historia superior.

Todorov Tzvetan - La Conquista De America - El Problema Del Otro

Quiero hablar del descubrimiento que el yo hace del otro. El tema es inmenso. Apenas lo formula uno en su generalidad, ve que se subdivide en categorías y en direcciones múltiples, infinitas. Uno puede descubrir a los otros en uno mismo, darse cuenta de que no somos una sustancia homogénea, y radicalmente extraña a todo lo que no es uno mismo: yo es otro. Pero los otros también son yos: sujetos como yo, que sólo mi punto de vista, para el cual todos están allí y sólo yo estoy aquí, separa y distingue verdaderamente de mí. Puedo concebir a esos otros como una abstracción, como una instancia de la configuración psíquica de todo individuo, como el Otro, el otro y otro en relación con el yo, o bien como un grupo social concreto al que nosotros no pertenecemos. Ese grupo puede, a su vez, estar en el interior de la sociedad: las mujeres para los hombres, los ricos para los pobres, los locos para los «normales», o puede ser exterior a ella, es decir, otra sociedad, que será, según los casos, cercana o lejana: seres que todo acerca a nosotros en el plano cultural, moral, histórico: o bien desconocidos, extranjeros cuya lengua y costumbres no entiendo, tan extranjeros que, en el caso límite, dudo en reconocer nuestra pertenencia común a una misma especie. Esta problemática del otro exterior y lejano es la que elijo, en forma un tanto cuanto arbitraria, porque no se puede hablar de todo a la vez, para empezar una investigación que nunca podrá acabarse. Extraído de la Introducción.

Lovejoy Arthur O - La Gran Cadena Del Ser

Historia de una idea. La gran Cadena del Ser es un texto que se compone de once conferencias pronunciadas por Lovejoy en el año académico 1932-33. Estaban inscritas en las William James Lectures on Philosophy and Psychology de la universidad de Harvard, patrocinadas por Edgar Píerce desde 1929

Moureau Pierre Francois - Spinoza Filosofia Fisica Y Ateismo

La obra se ocupa de cuestiones de historia de la filosofía y, más en general, de cuestiones de historia de las ideas, dos disciplinas de las que no siempre se ve cuál es su utilidad inmediata. Ambas deben enfrentarse a tres tipos de adversarios: a quienes buscan en la filosofía una sabiduría, a quienes la practican como una técnica especializada y a quienes lisa y llanamente ponen en duda su interés.

Cappelletti Angel - La Idea De La Libertad En El Renacimiento

Cuando Capelletti se refiere a la Naturaleza más que nada está evocando al destino, a la determinación de la existencia humana desde sus ínfimos inicios y del actuar de todos los hombres con el mundo. ¿Cómo se puede hablar de libertad si todo nuestro accionar deuna u otra forma ya está estipulado y comandado por fuerzas que nos superan? Por lo tanto, viéndolo así, sólo somos seres que se mueven y actúan en pro de una cadena de hechos, de manera que sin importar cuanto lo ignoremos, la vida de todos los hombres y seres ya está escrita desde el albor del universo. Contra eso es que lo lucha el Renacimiento, según Capelletti, el hombre desde ahí es el dueño de su vida.Capelletti sustenta sus posturas con obras literarias de la misma época, entre otros, desde un drama de Pedro Calderón de la Barca, La vida es sueño.

Windelband W - Historia De La Filosofia Moderna - Tomo I

La obra Historia de la filosofía moderna en su relación con la cultura general y las ciencias particulares (1878-1880) es el resultado de los estudios hechos por el autor sobre el método filosófico: basándose tales estudios, Wilhelm Windelband pudo llegar a la conclusión de que en la formación de los grandes sistemas filosóficos han influido en escasa medida los métodos que los autores de los mismos sistemas habían seguido o creído seguir. Para Windelband, los sistemas filosóficos surgen y se desenvuelven no por necesidad lógica, sino por necesidad psicológica. Pero como ellos exigen que deben ser valorados lógicamente, el punto de vista que el investigador debe adoptar al confrontarlos debe ser, a la vez, pragmático y crítico, determinista y finalista.

La obra consta de tres partes: la primera trata de la filosofía prekantiana, y tiene siete capítulos precedidos de una introducción dedicada a la transición de la escolástica a la Edad Moderna. Esta parte se ocupa de la filosofía naturalista en Italia, de la filosofía alemana durante la Reforma, del empirismo inglés, del racionalismo en Francia y los Países Bajos, y de la Ilustración inglesa, francesa y alemana. La segunda parte está dedicada a la filosofía kantiana. La tercera, a la filosofía postkantiana, y se divide en seis capítulos, consagrados respectivamente al desenvolvimiento sistemático de la filosofía alemana después de Kant, al sistema de la identidad, de Schelling, al idealismo religioso, al irracionalismo de Jacobi, Schelling, Schopenhauer y Feuerbach, a Herbart, a Fries y a Beneke. En esta última parte, al tratar de la historia de la filosofía por problemas, en lugar de monográficamente, Windelband se adelanta en cierto modo al criterio que constituirá el motivo original de la posterior Historia de la filosofía (1891).

Windelband W - Historia De La Filosofia Moderna - Tomo II

La obra Historia de la filosofía moderna en su relación con la cultura general y las ciencias particulares (1878-1880) es el resultado de los estudios hechos por el autor sobre el método filosófico: basándose tales estudios, Wilhelm Windelband pudo llegar a la conclusión de que en la formación de los grandes sistemas filosóficos han influido en escasa medida los métodos que los autores de los mismos sistemas habían seguido o creído seguir. Para Windelband, los sistemas filosóficos surgen y se desenvuelven no por necesidad lógica, sino por necesidad psicológica. Pero como ellos exigen que deben ser valorados lógicamente, el punto de vista que el investigador debe adoptar al confrontarlos debe ser, a la vez, pragmático y crítico, determinista y finalista.

La obra consta de tres partes: la primera trata de la filosofía prekantiana, y tiene siete capítulos precedidos de una introducción dedicada a la transición de la escolástica a la Edad Moderna. Esta parte se ocupa de la filosofía naturalista en Italia, de la filosofía alemana durante la Reforma, del empirismo inglés, del racionalismo en Francia y los Países Bajos, y de la Ilustración inglesa, francesa y alemana. La segunda parte está dedicada a la filosofía kantiana. La tercera, a la filosofía postkantiana, y se divide en seis capítulos, consagrados respectivamente al desenvolvimiento sistemático de la filosofía alemana después de Kant, al sistema de la identidad, de Schelling, al idealismo religioso, al irracionalismo de Jacobi, Schelling, Schopenhauer y Feuerbach, a Herbart, a Fries y a Beneke. En esta última parte, al tratar de la historia de la filosofía por problemas, en lugar de monográficamente, Windelband se adelanta en cierto modo al criterio que constituirá el motivo original de la posterior Historia de la filosofía (1891).

Nosetto Luciano Y Donato Oscar - Leo Strauss De Nietzsche A Platon

Entre Escila y Caribdis. Leo Strauss ha dado cuenta de la crisis de nuestra civilización, sosteniendo que el hombre occidental moderno ya no sabe lo que quiere. Esta desconexión contemporánea entre lo que el hombre sabe y lo que el hombre quiere equivale a la impotencia de la razón para asentar nuestras preferencias sobre fundamentos firmes. Si todas nuestras preferencias son relativas, si resulta imposible ordenar nuestras preferencias en función de criterios racionales o fundamentos firmes, el orden que nuestras preferencias adopten surgirá de la resolución y la gravedad con que se abrace cada una de ellas. El absolutismo resulta así la contracara del relativismo contemporáneo. ¿Cómo navegar en el estrecho definido por la Escila del absolutismo y la Caridbis del relativismo? Este libro restituye la propuesta straussiana, consistente en un retorno desde la enseñanza de Friedrich Nietzsche hacia la de Platón.

Saña Heleno - Historia De La Filosofia Española

El propósito de esta obra es sacar del olvido los valores del pensamiento español y testimoniar con ello la vigencia que en aspectos decisivos sigue teniendo. La irradiación de este pensamiento en el mundo ha sido inferior a la influencia que ha ejercido lo español en otros aspectos culturales. ¿Cuáles son las causas de la infravaloración de nuestra aportación a la historia de las ideas? ¿Se debe ello a la escasa calidad de nuestros filósofos o a factores exógenos como el desconocimiento, silenciamiento o deformación de la cultura teórica creada por nuestros grandes pensadores? El libro que el lector tiene ahora en sus manos no es una apología de la Filosofía española. Intenta ser un análisis objetivo de lo que ha aportado ésta a la Philosophia perennis, se consignan por tanto las limitaciones, pero también las virtudes, de nuestra filosofía. En las páginas que siguen Heleno Saña intentará demostrar que la realidad del pensamiento de los filósofos españoles es muy distinta, y sobre todo mucho más importante, a la que sobre él decretaron Hegel y sus seguidores.

Garcia Morente Manuel - La Filosofia De Kant

Subtítulo: Una introducción a la Filosofía.

La excepcional claridad y enjundia filosófica de La filosofía de Kant . Una introducción a la filosofía han hecho de este libro, desde su aparición, la mejor vía de acceso en lengua española al pensamiento de esa figura mayor de la modernidad. Como su autor advierte ya en el prólogo, esta obra quiere ser, a la vez que una e xposición sucinta y clara de la filosofía kantiana, una introducción al estudio de la filosofía en general.

García Morente examina en ella la naturaleza del pensamiento lógico, matemático, físico, biológico, metafísico, ético y estético.

Strauss Leo - Derecho Natural E Historia

Prólogo de Fernando Vallespín. Se suele decir que este libro presenta la visión más global del pensamiento de Leo Strauss. Si ello es así, el desafío al que nos enfrenta este texto es considerable. Si en él encontramos la exposición más cabal del pensamiento de Strauss, debemos intentar comprenderlo haciendo frente a las exigencias a las que no somete la escritura straussiana. Debemos leerlo con atención para hallar en él los elementos fundamentales que cosntituyen esa visión global. Debemos transitarlo con paciencia, sin dejarnos distraer por una lectura apurada, y sin dar por supuesto que encontraremos allí lo que antes de abordarlo esperábamos hallar. De hecho, podemos leer este texto como una formidable exposición a favor de la reapertura del caso Antiguos Vs. Modernos, lo que exige en primer lugar que repongamos la posibilidad de la filosofía, cuya imposibilidad ha sido decretada por el relativismo, sea éste historicista o positivista. Sólo si reponemos la posibilidad de la filosofía podremos reexaminar la posibilidad y la necesidad del derecho natural: la discusión acerca del carácter natural o convencional de lo justo, sustrato de la afirmación o negación del derecho natural, necesita que sea rehabilitada la distinción naturaleza/convención como una distinción que merece ser indagada filosóficamente. Y supone asimismo afirmar la posibilidad de la filosofía como interrogación acerca de problemas fundamentales de la vida política de los hombres, y, en particular, de su meditación acerca de lo justo y lo injusto.

Sancho Rocher Laura (Coord) - Filosofia Y Democracia En La Grecia Antigua

Tanto el pensamiento filosófico como la democracia se originaron en Grecia en el siglo VI a.C. y tienen su eclosión en la época clásica. En este volumen se aborda el estudio de las diferencias y semejanzas entre demokratía antigua y democracia liberal, así como la cuestión de si la demokratía ateniense fue el resultado de una «revolución» popular, y de qué modo convivió a lo largo de dos siglos con las tradiciones religiosas y poéticas más antiguas o en qué medida las transformó. Uno de los propósitos centrales del libro es reflexionar sobre el choque entre el sistema de soberanía del pueblo y la indagación científica o racional, y cuál fue la respuesta de los pensadores más relevantes (Sócrates, Platón, Aristóteles) ante la exigencia humanista del ideal de excelencia y los presupuestos igualitarios de la democracia.

Sotelo Ignacio - El Estado Social

Subtítulo: Antecedentes, origen, desarrollo y declive. Entendido el Estado social como un compromiso entre igualación formal y desigualdad real este libro se ocupa de sus antecedentes en la filosofía y en la práctica social de los siglos XVII y XVIII y de su pleno desarrollo desde finales del XIX hasta los años ochenta del siglo pasado, para terminar enunciando los factores adversos a los que el Estado social se enfrenta en la actual crisis de modelo productivo.

Colomer Eusebi - El Pensamiento Aleman - Tomo I (Scan)

De Kant a Heidegger. A partir de Kant, la filosofía europea empieza a hablar en alemán. La serie imponente de los grandes filósofos que se suceden por espacio de siglo y medio constituyen un fenómeno único de la historia europea. Por obra de pensadores originales y creadores se plantean y resuelven para bien o para mal los grandes problemas esp irituales, sociales y políticos de la época moderna.Esta trilogía filosófica ha nacido y crecido con el ejercicio de la docencia. El origen académico se hace visible en algunas de sus características: se ofrece una exposición o presentación del camino de pensamiento de cada filósofo, en su génesis histórica y en su despliegue cronológico y sistemático, de suerte que pueda servir al lector, estudiante o profesor de filosofía, de introducción a su estudio. Se acompaña la correspondiente información bibliográfica, en la que se da noticia del estado de las fuentes, con sus principales ediciones, versiones al castellano, etc., y de los estudios más relevantes sobre el tema.

Colomer Eusebi - El Pensamiento Aleman - Tomo II

De Kant a Heidegger. El idealismo: Fichte, Schelling y Hegel. A partir de Kant, la filosofía europea empieza a hablar en alemán. La serie imponente de los grandes filósofos que se suceden por espacio de siglo y medio constituyen un fenómeno único de la historia europea. Por obra de pensadores originales y creadores se plantean y resuelven para bien o para mal los grandes problemas espirituales, sociales y políticos de la época moderna.

Esta trilogía filosófica ha nacido y crecido con el ejercicio de la docencia. El origen académico se hace visible en algunas de sus características: se ofrece una exposición o presentación del camino de pensamiento de cada filósofo, en su génesis histórica y en su despliegue cronológico y sistemático, de suerte que pueda servir al lector, estudiante o profesor de filosofía, de introducción a su estudio. Se acompaña la correspondiente información bibliográfica, en la que se da noticia del estado de las fuentes, con sus principales ediciones, versiones al castellano, etc., y de los estudios más relevantes sobre el tema.

Colomer Eusebi - El Pensamiento Aleman - Tomo III

De Kant a Heidegger : Post idealismo. Kierkegaard, Feuerbach, Marx, Nietzsche, Dilthey, Husserl, Scheler, Heidegger.

Zea Leopoldo - Filosofia De La Historia Americana

En la Filosofía de la historia americana (1978), se analizan los diversos proyectos que han animado esta filosofía: proyectos que parten de la toma de conciencia de la dependencia, como el proyecto libertario: ser distinto de lo que se es, el proyecto conservador: seguir siendo como se es, el proyecto civilizador: insistencia en ser otro de lo que se es, y el proyecto asuntivo: que implica la asimilación de lo que ha sido para poder ser algo distinto sin por ello dejar de ser quien se es. Leopoldo Zea, en América en la historia (1957), rebasa una preocupación que parece peculiarmente latinoamericana insertando su problemática, en la historia del hombre de la cual es parte la historia del hombre de América

Esposito Roberto - Confines De Lo Politico - Nueve Pensamientos Sobre La Politica

El eje principal de esta obra es una respuesta muy comprometida a la cada vez más sentida necesidad de «repensar la cosa política». Repensarla radicalmente, y no sólo interpretarla a la vista de las circunstancias actuales. Roberto Esposito somete a una vivificante conversión semántica nueve conceptos clave de la tradición filosófico-política occidental, en una relectura que implica reconocimientos antropológicos, referencias estéticas, contrapuntos literarios, incluso anclajes teológicos. Política, democracia, responsabilidad, soberanía, mito, obra, palabra, mal y occidente constituyen las entradas de este léxico esencial, construido bajo la interrogación apasionada de grandes pensadores como Heidegger, Bataille, Canetti, Blanchot, Weber, Arendt, Bonhoeffer, Lévinas... Dando mayor importancia a una idea de la filosofía política no confinada a la consuetudinaria terminología política y sociológica, sino abierta a la contaminación con el lenguaje más diverso, el autor aporta a la reflexión sobre el aparato conceptual de la modernidad una contribución de gran finura crítica y espesor teórico.

Gilson Etienne - La Filosofia En La Edad Media (Gredos)

Desde los orígenes patrísticos hasta el fin del siglo XIV. Nada hay más legítimo, desde el punto de vista de la historia general de la filosofía, que preguntarse qué fue de los problemas filosóficos propuestos por los griegos durante los catorce primeros siglos de la era cristiana. Sin embargo, si se quiere estudiar y comprender la filosofía de esta época, hay que buscarla donde se encuentra, es decir, en los escritos de los hombres que se consideraban abiertamente teólogos, o que aspiraban a serlo. La historia de la filosofía en la Edad Media es una abstracción tomada de la realiadad más vasta y comprehensiva que fue la teología católica en la Edad Media. Reputado especialista, Gilson recoge en este libro el pensamiento filosófico desde los orígenes patrísticos hasta finales del siglo XVI. Una pieza clave en la reconstrucción intelectual de una época difícil y apasionante.

Dujovne Leon - La Filosofia De La Historia En Sarmiento

Estudiar el comienzo de la comunidad en que uno vive es el modo tal vez más profundo de conectarse con ella. Es una forma de lealtad. Para Dujovne era necesario conciliar lealtades: a su país natal, a su pueblo judío, a su patria adoptiva. Creo que en los tiempos fundacionales, cuando una generación escinde su tradición con conciencia de estar generando otra, hay una especie de conflicto de lealtades cuya resolución marcará definitivamente la impronta originaria. Sarmiento representa un hombre que asumió en sí mismo este conflicto comunitario y lo proyectó en el pensamiento y en la acción. De ahí que sea uno de los tipos más dramáticos de la cultura nacional, un hombre de lealtades múltiples, que desea lo mejor para su país, admirando e intentando imitar tanto a Europa como a Estados Unidos. Dujovne vio en Sarmiento el ejemplo de una generación que logró construir un país casi de la nada y a partir del desorden social. En él se aunaban dos vertientes que luego son retomadas para caracterizar el pensamiento y la cultura argentinos. Extraído del Estudio Preliminar de Celina Lértora Mendoza.

Beorlegui Carlos - Historia Del Pensamiento Filosofico Latinoamericano 3 Ed

Se tiende a considerar, con demasiada simpleza, que el ámbito cultural iberoamericano no tiene apenas nada que aportar a la historia de la filosofía universal. Esta opinión es sin duda consecuencia del desconocimiento, propiciado por la escasez de aportaciones bibliográficas dedicadas al estudio global y sistemático del pensamiento filosófico iberoamericano. Es verdad que existe un amplísimo abanico de estudios parciales, pero faltan trabajos con pretensión de globalidad. Para cubrir ese hueco, este libro intenta recorrer la historia del pensamiento filosófico iberoamericano, desde las cosmovisiones precolombinas hasta las corrientes filosóficas más recientes. Además, entre las numerosas tendencias filosóficas, el autor se ha centrado en seguir el hilo de la denominada filosofía americanista, empeñada a lo largo de sus diferentes etapas en una búsqueda incesante de la identidad y de la autenticidad de lo iberoamericano.

Copleston Frederick - Historia De La Filosofia 09 - De Maine De Biran A Sartre

El presente volumen IX extrema la tendencia a salirse de la limitación al pensamiento del siglo XIX. Originariamente pensé exponer en sus páginas la filosofía francesa producida desde la Revolución hasta la muerte de Henri Bergson. Pero, de hecho, incluye además un tratamiento bastante extenso de Jean-Paul Sartre, una exposición más breve de algunas de las ideas de Merleau-Ponty y unas cuantas anotaciones sobre el estructuralismo de Lévi-Strauss. (Extraído de la Introducción).

Hirschberger Johannes - Breve Historia De La Filosofia

En esta obra el autor expone con maestría los conceptos esenciales de la historia de la filosofía occidental de un modo claro, preciso y sucinto. Por tratarse de un manual breve, ofrece la ventaja del bosquejo rápido en el que los rasgos esenciales y el sentido del conjunto quedan vigorosamente destacados, prescindiendo de la multiplicidad de pormenores que pudieran aportar confusión. La finalidad que aquí persigue Hirschberger es sobre todo iniciar al lector en el espíritu de la filosofía, ofreciendo una clara visión del proceso histórico que ha conducido al planteamiento de los problemas filosóficos y ha provocado la meditación sobre ellos. Por eso, la obra no se orienta a la simple exposición de las ideas filosóficas, sino que además invita a repensar críticamente los grandes problemas y doctrinas de la filosofía.

Altini Carlo - La Fabrica De La Soberania

Subtítulo: Maquiavelo, Hobbes, Spinoza y otros modernos. Traducción de Carlos Longhini y Sergio Sánchez. El texto es una muy interesante recopilación de ocho ensayos, cuyo punto de interés común está asociado con la pretensión de generar una historia de las ideas y la filosofía política en -fragmentos- o momentos, si bien el autor finalmente decidió ubicarlos bajo el tema general de la soberanía, el cual debe verse en un contexto más amplio de lo que la propia connotación implica. Soberanía significa entonces una capacidad definida para el ejercicio de un poder público de orden colectivo en materia de la interpretación de los hechos. Por ello, esta condición es un derecho de existencia que, a su vez, depende de los factores de reconocimiento que le confieran actores similares, tanto en el plano de la legalidad como en el de la moralidad, para así ser posible su trascendencia dentro del escenario de la vida cotidiana. De esta manera, la soberanía puede estar sustentada en los demás valores míticos de la modernidad, como son la democracia, el progreso y la globalización.

Giannini Humberto - Breve Historia De La Filosofia

Aunque Giannini es un pensador con una postura muy definida, ha escrito su Historia de la Filosofía poniendo en juego una particular apertura hacia las filosofías que se oponen a la suya, de clara raigambre cristiana. Sin apresurarse a descalificarlas o refutarlas reservándose, por cierto, el derecho de criticar y objetar en otro tipo de publicaciones, expone de una manera comprensiva y tolerante esto es, se pone en el punto de vista del prójimo, dejando al lector plena libertad para seguir explorando, aceptar o rechazar desde el umbral las doctrinas en que, didácticamente y ateniéndose a la cosa misma, se le introduce. Esto se comprueba fehacientemente en el capítulo acerca de Nietzsche, pero se constata con facilidad a lo largo de todo el libro.

La disposición filosófica del autor, que sigue en la práctica de la filosofía su propia doctrina acerca de la tolerancia, consiste en tener oídos para el argumento que se opone al suyo, en acogerlo como una posibilidad de él, en suma, en ser tolerante. Por ello ha intentado acoger y comprender las diversas formas en que el pensamiento ha tratado de acercarse a la verdad, absteniéndose de juzgarlas. Como es sabido, este sentimiento, temple de ánimo o talante, que es, a la par, una actitud ética, la tolerancia, ha sido preocupación permanente de Giannini. Son varios los artículos suyos que versan, directa o indirectamente, sobre el asunto: El desafío espiritual de la sociedad de masas, De la tolerancia, A propósito del maquiavelismo, Mito e Demitizzazione della Tolleranza, Tradición, prejuicio y tolerancia, Tolerancia (Cuestión Disputada). Además, ha dedicado al tema el capítulo VI de su libro Reflexiones acerca de lo convivencia humana.

Martinez Marzoa Felipe - Distancias

Nuevo libro de Felipe Martínez Marzoa, donde recoge varios hilos sueltos de sus últimas intervenciones teóricas, en una serie de capítulos no completamente independientes entre sí: una serie dedicada a Platón, que completa los análisis de su anterior Muestras de Platón (2007), un par de artículos de Aristóteles, donde se recoge su intervención en el congreso -Razón de Interpretar I: medio siglo de Verdad y Método (H.-G. Gadamer)- (17-21 marzo 2010), dos apéndices sobre Píndaro y Esquilo, en consonancia con sus El saber de la comedia (2005) y El decir griego (2006), y un bloque que se sitúa más allá del ámbito griego, abordando temas como el Génesis bíblico, la ilustración y la religión y profundizando en la lectura de el Leviatán ofrecida tanto en su El concepto de la civil como en un ciclo de conferencias que impartió titulado -Una lectura del Leviatán-.

Martinez Marzoa Felipe - Historia De La Filosofia I

La presente Historia de la Filosofía de Felipe Martínez Marzoa es una reelaboración de la obra del mismo título publicada por el autor en la colección Fundamentos de esta editorial. En ella el profesor Martínez Marzoa se remite fundamentalmente a la obra original de los pensadores de que trata, y expone en cada caso la raíz histórica de los conceptos filosóficos básicos. La idea central del libro radica en que una historia de la filosofía ha de ser, ante todo, una investigación sobre la carta de naturaleza de sus propios conceptos. Nos encontramos ante un texto rigurosamente introductorio: no exige, por parte del lector, una previa cultura filosófica o filológica. Aunque sí requiere, en cambio -puesto que intenta resolver cuestiones sin eludir dificultades-, una cierta aptitud para el esfuerzo intelectual.

Martinez Marzoa Felipe - Historia De La Filosofia II

En esta segunda parte de su historia de la filosofía, Martínez Marzoa abarca desde el nacimiento de la modernidad hasta la filosofía postidealista. Tal como se dijo en la nota correspondiente del tomo primero, incluso la parcial reelaboración de este libro está condicionada por el hecho de que reelabora una ocurrencia que el autor tuvo hace más de veinte años y que en ningún modo podría tener hoy. Dentro de esto, es pro¬bable que las modificaciones, en especial en este segundo tomo, donde son mayores en extensión, dejen ver cambios importantes (que, aun asumiendo las limitaciones de la tarea, no se han querido disimular a ultranza) en el estilo y el modo de hacer. De los cambios forma parte también el hecho de que, aun siendo el autor mucho más consciente que hace veinte años de su propia dependencia con respecto a laselaboraciones filosóficas de su tiempo, o quizá precisamente por eso, cierre (valga la expresión) la historia de la filosofía hacia 1900, pues está convencido (y en cierta manera lo dice en el epílogo) de que a la asunción de lo contemporáneo en filosofía no le corresponde una continuación de la misma historia hasta hoy.

De Romilly Jacqueline - Los Fundamentos De La Democracia

De Romilly se detiene a comentar la dimensión humana que da Homero de los héroes en la Ilíada: la simplificación de sus caracteres y su realidad mortal son dos factores importantes que pueden observarse en pasajes conocidos: p. e. para el primer caso la despedida de Héctor y Andrómaca, pasaje en el que no hay una psicología complicada, sino una pureza de sentimientos, y en el segundo caso la muerte de Patroclo o la de Aquiles por no mentar la constante expresión formular de «mortales». También la simpatía de los dioses por los hombres juega un papel importante.

Por otra parte llama mucho la atención el parecido tratamiento que hace Homero de los dos pueblos en lucha. No toma partido en ningún momento por los Aqueos. Ambos pueblos a sus ojos tienen una considerable dignidad. Esto muestra la tolerancia ante otras culturas como un síntoma del ser griego. Ciertamente (y esto es una observación personal) el pueblo romano era mucho más nacionalista, de hecho cuando Virgilio escribió la Eneida no podía pensar en los orígenes míticos de su estirpe sin oponerla violentamente con otros pueblos. Así se explica la célebre frase «timeo danaos et dona ferentes» que no tendría el mismo sentido en el contexto homérico. También el comportamiento poco antinatural de los dioses hace sospechar a De Romilly una tendencia a humanizarlo todo. Voces interiores, rasgos familiares adoptados por los dioses en sus transformaciones, determinan la inminente presencia de una experiencia humana por medio que condiciona el relato. Pero quizá lo más interesante que llega a decir De Romilly es que de esta forma la Ilíada pasa de ser el poema de una guerra a ser «una serie de hechos encadenados cuya concatenación descansa por entero en la evolución de los sentimientos que se suceden en un corazón humano» (pág. 44). Esta nueva dimensión del poema no carece sin duda de originalidad, digamos una diáfana originalidad: el concepto básico que traspasa el poema sirve para hacer una nueva lectura.

Chevalier Jacques - Historia Del Pensamiento I - El Pensamiento Antiguo

Este libro es el resultado de cuarenta y cinco años de estudios,de enseñanza y de meditación..Los grandes textos filosóficos no entregan su sustancia sino al cabo de largo tiempo y al precio de un trabajo asiduo.

Chevalier Jacques - Historia Del Pensamiento II - El Pensamiento Cristiano

El pensamiento cristiano - Desde Los Origenes Hasta El Final Del Siglo XVI

Enciclopedia Iberoamericana De Filosofia - Vol 05 - Filosofia De La Historia

A la filosofía de la historia se opone, en primer lugar, un tratamiento científico de la historia. Se trata de conocer el pasado como realmente ha sido. Los críticos de esta primera modaiidad escéptica echarán en cara a los cultivadores de este trato científico de la historia una cierta pasividad del historiador ante la información del pasado, falta de interés por relacionar ei pasado con `el presente o renuncia a ocuparse del tejido que urden los hechos del pasado. Pero nuestro «historicista» replicará diciendo que nada de eso merece consideración científica. Otra modalidad del escepticismo respecto a las grandes construcciones de la filosofía de la historia reza así: la historia que merece la pena debe entenderse como enmienda a la totalidad, sea de la metafísica premoderna, sea, de una manera más general, de todo pensamiento sistemático. Este segundo «historicismo» sería un talante filosófico dispuesto a aceptar la validez de conceptos y normas tan sólo como «algo histórico ». «Histórico» connota aquí relativismo en asuntos de verdad y moral.

Enciclopedia Iberoamericana De Filosofia - Vol 14 - Historia De La Filosofia Antigua

Los dieciséis ensayos que forman este volumen, en una secuencia que abarca unos ocho siglos -desde el VI a.e. hasta los finales del siglo II d.e.- tratan de ofrecer un panorama de lo que fue la Filosofía griega,esa tradición de pensamiento crítico sobre el ser, el hombre y el mundo que es, en definitiva, el origen histórico y el cauce determinante de lo que ha sido y es la actitud y la actividad filosófica en el mundo occidental hasta nuestros días. Griega es la palabra y a los griegos remonta esa perdurable reflexión teórica general de tan larga repercusión en los terrenos del saber y del investigar sobre lo que somos y podemos conocer mediante nuestra razón. Empezando por unas consideraciones sobre los mitos como forma de ver y pensar el mundo y concluyendo por un movimiento como la Gnosis, donde la tradición filosófica vuelve a enlazar con imágenes míticas, estos ensayos muestran las principales sendas del discurrir del logos a lo largo de esos• siglos en el ámbito de la cultura griega, así como la huella dejada en esa tradición por las figuras más relevantes del pensamiento antiguo.

Enciclopedia Iberoamericana De Filosofia - Vol 24 - La Filosofia Medieval

En cierto modo, los trabajos que reúne el volumen que presentamos aquí reproducen ese movimiento de acercamiento progresivo desde la periferia hacia e! centro de Europa y de posterior difusión desde ese centro hacia zonas periféricas. Ciertamente, ellos no pretenden agotar toda la investigación que en el ámbito iberoamericano se ha realizado sobre filosofía medieval, pero constituyen una muestra bastante representativa de un esfuerzo reciente, realizado desde España y Sudamérica, de recuperar las raíces europeas de la cultura filosófica española e iberoamericana y de estudiarlas con la misma profundidad e interés con que ese estudio comenzó a ser realizado en Europa. Una tarea que, como sucede con la misma filosofía, tiene comienzo, pero no tiene fin.

Chabod Federico - Escritos Sobre Maquiavelo

E1 historiador italiano Federico Chabod (1901-1960) fue uno de los principales especialistas europeos en los problemas de la historia de la naturaleza del Estado, antifascista, resistente durante la segunda Guerra Mundial, desempeñó, luego de ésta, una intensa labor académica tanto en la investigación cuanto en la docencia.

Uno de los intereses fundamentales de la obra escrita de Federico Chabod fue la figura de Maquiavelo, sobre cuyo pensamiento redactó textos de divulgación y ensayos especializados que hoy en día se juzgan de indispensable consulta para los interesados en el tema.

Escritos sobre Maquiavelo constituye una compilación pormenorizada de su labor en torno al primer gran pensador político de los tiempos modernos, cubre una amplia gama de géneros y proporciona una visión completa, apasionada, sellada por la elegancia y la precisión del pensamiento y el estilo de Chabod. Nos acerca, además, a uno de los intelectuales italianos importantes del siglo XX que hasta ahora era prácticamente desconocido para amplios círculos de lectores de nuestro idioma.

Chevalier Jacques - Historia Del Pensamiento III - El Pensamiento Moderno - De Descartes A Kant

En la Modernidad hay un cambio sustancial en la forma de concebir el mundo y la realidad en relación con la Edad Media. Mientras que en la Edad Media todas las explicaciones racionales estaban supeditadas a la fe para comprender de esta forma el mundo, en la Modernidad la razón va adquirir una independencia tal que la llevará a posesionarse como la episteme principal de esta época.

Con el «cogito ergo sum» de Descartes, la interpretación tradicional del mundo sufre una transformación total. Ya no son los paradigmas el arjé del mundo ni Dios. El nuevo eje desde el que se explica la realidad va a ser la razón. La ley de las cosas es la razón. La razón es la que decide el existir de las cosas. Hay un nuevo Señor y Legislador: el Pensamiento. Es el dador de sentido, el que pone reglas y orden, el que decide lo que es y lo que no es en las diversas esferas del vivir humano. Para hablar del mundo, de la sociedad, del hombre y de Dios hay que hacerlo desde la racionalidad, ella es la garantía de realidad y el criterio de verdad[9]

La razón tiene sus razones y métodos diversos pero una de ellas va a imponerse por encima de todas ellas. La razón moderna por excelencia va a ser la Razón Científico-Técnica. La nueva tarea del hombre moderno es llevar este tipo de razón científico-técnica, como única razón, a todos los campos del pensar y el hacer.

En la Modernidad vamos a encontrar importantes rupturas con la antigüedad.

El espíritu moderno se define de buen grado por la ruptura con el pasado, por la reacción contra Aristóteles y la Escolástica, por la liberación de la razón humana respecto al dogma cristiano y de la fe, y, de una manera todavía más significativa, por la repudiación de una filosofía del orden universal y la sustitución de un realismo tradicional por un nominalismo radical.[10]

El conocimiento en la Modernidad deja de ser esencialmente metafísico para tornarse físico. Dentro del pensamiento moderno podemos distinguir dos tendencias principales: el racionalismo y el empirismo. Otra gran ruptura de la filosofía moderna se produje en realidad en la vertiente del puro empirismo y sus consectarios

Chevalier Jacques - Historia Del Pensamiento IV - El Pensamiento Moderno - De Hegel A Bergson

En la Modernidad hay un cambio sustancial en la forma de concebir el mundo y la realidad en relación con la Edad Media. Mientras que en la Edad Media todas las explicaciones racionales estaban supeditadas a la fe para comprender de esta forma el mundo, en la Modernidad la razón va adquirir una independencia tal que la llevará a posesionarse como la episteme principal de esta época.

Con el «cogito ergo sum» de Descartes, la interpretación tradicional del mundo sufre una transformación total. Ya no son los paradigmas el arjé del mundo ni Dios. El nuevo eje desde el que se explica la realidad va a ser la razón. La ley de las cosas es la razón. La razón es la que decide el existir de las cosas. Hay un nuevo Señor y Legislador: el Pensamiento. Es el dador de sentido, el que pone reglas y orden, el que decide lo que es y lo que no es en las diversas esferas del vivir humano. Para hablar del mundo, de la sociedad, del hombre y de Dios hay que hacerlo desde la racionalidad, ella es la garantía de realidad y el criterio de verdad[9]

La razón tiene sus razones y métodos diversos pero una de ellas va a imponerse por encima de todas ellas. La razón moderna por excelencia va a ser la Razón Científico-Técnica. La nueva tarea del hombre moderno es llevar este tipo de razón científico-técnica, como única razón, a todos los campos del pensar y el hacer.

En la Modernidad vamos a encontrar importantes rupturas con la antigüedad.

El espíritu moderno se define de buen grado por la ruptura con el pasado, por la reacción contra Aristóteles y la Escolástica, por la liberación de la razón humana respecto al dogma cristiano y de la fe, y, de una manera todavía más significativa, por la repudiación de una filosofía del orden universal y la sustitución de un realismo tradicional por un nominalismo radical.[10]

El conocimiento en la Modernidad deja de ser esencialmente metafísico para tornarse físico. Dentro del pensamiento moderno podemos distinguir dos tendencias principales: el racionalismo y el empirismo. Otra gran ruptura de la filosofía moderna se produje en realidad en la vertiente del puro empirismo y sus consectarios

Bobbio Norberto - Thomas Hobbes

Este trabajo está dedicado al análisis de dos legados fundamentales de Thomas Hobbes al pensamiento político moderno, en la lectura que de ello ha ofrecido Norberto Bobbio. El primero es un legado de carácter metodológico, que consiste en dar prioridad a la demostratio por encima de cualquier forma de interpretatio. El segundo es el individualismo, cuyas diferentes declinaciones son decisivas para fundar, medir y valorar las diversas fórmulas políticas que el Leviatán, en cuanto esencia del Estado moderno, puede albergar. El trabajo se cierra con un tercer nivel de comparación sobre la fortuna de Hobbes y de Bobbio entre sus contemporáneos y en nuestros días.

Florez Cirilo Miguel - La Filosofia En La Epoca De La Ilustracion

Este libro está concebido como un recorrido por una filosofía que no puede reducirse a la homogeneidad y que muestra muy bien la diversidad conflictiva de un siglo, diversidad que está ejemplificada en la ludia constante entre la filosofía ilustrada y la filosofía tradicional (anlifilosofía). Así, se expresa la peculiaridad de una filosofía que manifiesta la madurez de la modernidad frente a los sistemas filosóficos del siglo XVII y a la nueva metafísica del XIX, a través de la imagen del filósofo mundano, quien a pesar de saber hacer sistemas de filosofía (Kant) construye una filosofía comprometida con el hombre y su mundo. En nuestro mundo, cargado de expresiones retóricas, podríamos decir que en la Ilustración la filosofía salió de la caverna (Platón) y se dispersó en opinión pública

Heimsoeth Heinz - La Metafisica Moderna

U/ARA el desarrollo de la metafísica han sido de una inmensa importancia los siglos que solemos resumir bajo el nombre de Edad Moderna. Nada hay más falso que la opinión según la cual una creciente disolución del pensamiento metafísico iría unida al nuevo madurar de la conciencia crítico-científica y al gran despliegue de las ciencias especiales del espíritu y de la naturaleza en este espacio de tiempo. En cada una de las grandes divisiones de la historia de la filosofía hay períodos en los cuales disminuyen la fuerza, el valor, el talento y el interés para trabajar en las cuestiones metafísicas y en que la filosofía misma solo sigue viviendo en sus disciplinas especiales y en el sistema de ellas. Amplios trechos de la Antigüedad helenística son de esta naturaleza y amplios trechos también de la primera Edad Media, el desvío del especialista y del positivista por la metafísica, como lo trajo consigo particularmente el siglo XVIII (en ciertas corrientes) y de nuevo la segunda mitad del xix, no es absolutamente nada insólito. Pero también estas épocas son solo períodos intermedios, las grandes ideas directrices de la filosofía fórmanse en la Edad Moderna, como siempre por el camino del sistema metafísico. Las épocas verdaderamente fecundas y creadoras de la filosofía moderna son épocas de florecimiento de la metafísica.

Saranyana Josep Ignasi - La Filosofia Medieval

Una historia de la filosofía medieval abarca prácticamente -según los usos académicos establecidos- la mitad del decurso filosófico. Por ello, la exposición de un período de quince siglos, suficientemente documentada y completa, libre de simplificaciones fáciles y descripciones tópicas, en un único volumen, resulta, de entrada, una empresa especialmente arriesgada. Si a los anteriores escollos añadimos el deseo de situar históricamente los desarrollos doctrinales narrados, de modo que el lector pueda conocer, aunque someramente, el hábitat en el que surgieron las polémicas y se acuñaron las distintas soluciones filosóficas, el proyecto se vuelve particularmente difícil.

Delanda Manuel - Mil Años De Historia No Lineal

A pesar de su título, éste no es un libro de historia sino un libro de filosofía. Lo es, sin embargo, de una filosofía profundamente histórica, cuya tesis central sostiene que todas las estructuras que nos rodean y forman nuestra realidad (montañas, animales y plantas, lenguajes humanos, e instituciones sociales) son el resultado de procesos históricos concretos. Es por ello que para ser consistente esta filosofía debe necesariamente tomar la historia real como su punto de partida. El problema es, por supuesto, que aquellos que escriben historia, incluso académicamente, lo hacen ya desde un punto de vista filosófico, lo cual nos mantiene atrapados en un círculo vicioso. Pero así como la historia y la filosofía pueden interactuar para hacer imposible una vinculación objetiva con la realidad - cuando determinadas visiones del mundo anquilosadas y procedimientos para reunir la evidencia histórica se constriñen mutuamente de manera negativa - ambas disciplinas también pueden interactuar positivamennte y convertir su dependencia mutua en un círculo virtuoso. Más aún, podemos afirmar que dicha interacción positiva ya ha empezado. Son muchos los historiadores que han abandonado su eurocentrismo y ahora cuestionan el ascenso económico de Occidente (¿Por qué no ocurrió en China o en el Islám?, es hoy día una pregunta común.) Otros historiadores han dejado atrás incluso su antropocentrismo e incluyen una multitud de historias no humanas en sus investigaciones.

Molina Garmendia Enrique - La Filosofia En Chile En La Primera Mitad Del Siglo XX

Este pequeño libro no es propiamente una historia de la época a que se refiere. Es un conjunto de notas, impresiones y recuerdos que contienen tal vez lo esencial de dicha historia escrito con estricta sujeción a la verdad, a los hechos y al estudio de las obras fundamentales. Es un panorama del movimiento filosófico de nuestro país en el presente siglo y con las raíces que provienen del siglo anterior. En nuestro ambiente, inficionado de politiquería, demagogia, materialismo y frivolidad y en que tan poco cuenta la vida intelectual, se ponen en estas páginas de relieve valores del espíritu cuya existencia misma suele pasar ignorada.

Castoriadis Cornelius - Lo Que Hace A Grecia I - De Homero A Heraclito

Lo que hace a Grecia de Cornelius Castoriadis reúne los seminarios que dictara entre 1982 y 1983 en la École des Hautes Études en Sciences Sociales. Este texto corresponde a la primera parte de los mismos (1. De Homero a Heráclito), pues se encuentran en proceso de organización y traducción aquellos seminarios dictados entre los años 1984 y 1985 (2. La ciudad y las leyes).

En este conjunto de textos encontramos el intento por comprender la democracia y la filosofía como creaciones -en el sentido fuerte de la palabra- que revelarían lo más propio del mundo griego. Castoriadis entiende filosofía y democracia1, como surgiendo de un fondo común, de un suelo que permite su nacimiento y que él denomina una cierta captación imaginaria primera del mundo por parte de los griegos: filosofía y democracia nacen juntas y del mismo movimiento [...] el nacimiento de la polis es al mismo tiempo nacimiento de un cuestionamiento generalizado [... ] la constitución de la polis y de una comunidad que se plantea la cuestión de la ley ya es una filosofía en acto, no una filosofía en palabras sino una filosofía actuada, que plantea la pregunta de lo que hay que hacer y al mismo tiempo la pregunta de los criterios en función de los cuales se ha de responder a ella (p. 217). Esta es la tesis fundamental a partir de la cual Castoriadis lee el desarrollo de la cultura griega en estos seminarios, desde Homero a Heráclito.

Todos los componentes necesarios para el nacimiento de la filosofía y la democracia se encuentran, pues, para Castoriadis, en un cúmulo de visiones y concepciones del mundo que los griegos habrían expresado a través de su poesía y su mitología, fundamentalmente en Homero y Hesíodo: /a captación imaginaria primera del mundo por parte de los griegos está presente antes de la filosofía y la democracia, y forma el núcleo de la constitución griega del mundo. Todo lo que dicen los poemas homéricos y la mitología tiene su punto de partida en una comprensión del mundo como incomprensible, del mundo como caos, creándose sobre un fondo de caos y, a partir de ahí, volviéndose en parte cosmos, es decir, orden, universo ordenado en el cual entonces la comprensión de lo incomprensible vuelve a tomar plenamente sus derechos (p. 66).

Según Castoriadis, esta comprensión primera del mundo como caos, como no-estructurado, no-definido, es fundamental, por cuanto permite y da espacio al hombre griego para que sea él mismo quien vaya determinando, definiendo y organizando este fondo informe. Chaos quiere decir en griego, en una de sus acepciones, hueco, abertura. De ahí que los griegos conciban un cierto kosmos, orden, como surgiendo a partir de este abismo abierto a infinitas posibilidades. Este chaos abierto del que nos habla Hesíodo permitiría al hombre griego una especial disposición hacia la creación (poíesis) artística e intelectual, hacia la poesía y la filosofía.

En estricta relación con esta comprensión se encuentra también una cualidad esencial de la religión griega: la ausencia de revelación. En efecto, no hay en el culto de los griegos una verdad revelada, luminosa, que demarque claramente el campo de la acción y de la imaginación humanas. No hay dogmas ni autoridades trascendentes, por ello es que pueden coexistir teogonias diferentes y múltiples versiones de los mitos, Homero y Hesíodo, por ejemplo.

Esta ausencia de revelación nos sirve para comprender, a modo de contraste con la tradición de las tres religiones monoteístas (judaismo, cristianismo, islamismo), la libertad de pensamiento que existía en el mundo griego: El textosagradode Grecia no es un texto sagrado. Ésta es, prácticamente, una diferencia fundamental con respecto a todas las culturas históricas que conocemos. Este texto no es religioso ni profético, es poético, el autor no es un profeta, es un poeta, el poeta... es el que hace ser... este poeta no prohibe nada, no impone nada, no da órdenes, no promete nada: dice. Y al hacerlo, no revela nada -no hay revelación-, recuerda (p. 113).

Este margen de libertad que da la ausencia de revelación es esencial, en la comprensión de Castoriadis, para el surgimiento tanto de la filosofía como de la política autonómica, pero podríamos agregar, también, es esencial en el nacimiento del arte y del pensamiento científico en Grecia. Esta ausencia de dogmas establecidos y de autoridades justificadas trascendentemente -como la del profeta o la del sacerdote- da cabida a la posibilidad de pensar en muchos sentidos las cosas y no en una sola dirección.

Asimismo, para Castoriadis hay -como hemos visto- una autonomía inherente al hombre griego que surge de esta comprensión del mundo y que contrasta fuertemente con la tradición heteronlmica que producen las religiones monoteístas. La religión griega permite al hombre gobernarse a sí mismo, el monoteísmo no llega nunca a permitirlo verdaderamente. Por esto, la democracia concebida como arte político autonómico, y pensada de modo radical como arte político sin ninguna norma exterior a sí mismo, solo puede haber tenido nacimiento en el mundo griego (cf p. 43). El mundo griego aparece, así, como un lugar propicio para el surgimiento de la política en el sentido más genuino, como gobierno de sí mismo, pero también de la filosofía por cuanto también ella es fruto de esta posibilidad de autodeterminación.

Abbagnano Nicola - Historia De La Filosofia - Volumen 2

La Historia de la Filosofía es el estudio de todas las ideas y sistemas de

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Abbagnano Nicola - Historia De La Filosofia - Volumen 3

La Historia de la Filosofía es el estudio de todas la ideas y sistemas de pensamiento racional creados por los seres humanos desde la época en que el modo de explicar los fenómenos de la naturaleza comenzó a prescindir de

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Hegel G W F - Lecciones Sobre La Historia De La Filosofia - 3

En este último tomo de las Lecciones sobre la historia de la filosofía se concentra el final de la filosofía griega que, unida a la revolución operada en el mundo por el cristianismo, abre una época totalmente nueva, la filosofía medieval -cuyo espíritu, hay que reconocerlo, no fue comprendido por Hegel- y, por último, la filosofía moderna, que cierran las magníficas exposiciones de Kant, Fichte y Schelling. De acuerdo con la idea hegeliana que rige estas Lecciones, todos los milenios transcurridos desde el inicio de la filosofía con Tales de Mileto hasta el momento mismo en que Hegel dicta su curso, han sido necesarios para que pudiera llegar a producirse la filosofía alemana de esta época, pues el Espíritu del Mundo marcha siempre con paso lento y perezoso hacia su meta. Lo que esta historia de la filosofía abarca con una mirada tardó muchos siglos en realizarse. La labor del Espíritu, que consiste en conocerse, tiene como resultado el concepto, cuya conciliación con la realidad es la meta última y el interés supremo de la filosofía.

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